להפוך לשהיד או לייתר דיוק פצצה אנושית הוא לא רק בחירה פוליטית או דתית, אבל זה בעיקר התוצאה של "מניפולציה פסיכולוגית" חכמה וזהירה מבוססים על טכניקות תקשורת משכנעות. פסיכואנליטיקאים מערביים רבים ניסו לשחזר את צורתו של השהיד השואף.
לכן אנו מדברים על "תכנות מנטלי" שיתפתח בשלושה שלבים: הפשרה, שינוי, הקפאה חדשה. בשלב הראשון, הנקרא "הפשרה", הוא מותקף ומבודד את זהותו של האדם. שלב זה מתרחש עם שלילת שינה, עם מניפולציה של מזון, עם תרופות מסוגים שונים מעל כל הזיה, עם היפנוזה מוסתרת, עם אינדוקציה של אשמה. לאדם, במיוחד אם הוא ילד, ניתן שם חדש, בגדים פרה-צבאיים ובגדים חדשים, והוא נאלץ לתרגל טקסים כדי לחזק את המודעות החדשה של עצמו, הכנה צבאית, תרגילים פיזיים, תרגילים של סגפנות ומדיטציה. כך אנו עדים למה שמכונה בדרך כלל "שטיפת מוח" שנמשכת עד שהפרט מופיע כקליפה ריקה. ואז, עם השלב השני של השינוי, השאהיד שאפתן מלא סיסמאות חדשות שנוצרו אד הוק. לבסוף אנו עוברים לשלב השלישי, הנקרא ההקפאה החדשה, כאשר האדם, מוכן לכל אירוע ויקרא בכל רגע, נרדם, מוכן לפעולה בפקודה קבועה מראש, כאילו היה רובוט ביולוגי .
E "יצוין כי, על פי אותו שהיד או קדושים, אתה יכול לכבוש את הרחובות של אבסולוט באמצעות אלימות, בין אם נגד עצמם או אחד נגד השני, כדי להגיע לזכות במקום בגן נצחי. אנליסטים רבים נוטים להאמין שבמקרה זה אנו עומדים בפני "אמונה כאשר היא הופכת לאיוולת טהורה". אנו יודעים כי אל-קאעידה אינו פועל על-ידי כך שהוא מתייחס לסכסוכים אזוריים, לתכניות וליעדים פוליטיים. ואכן, הארגון הזה אוסף מתנדב מכל אזור, לא הצטרף שפה, אך מאוחד רק על ידי האמונה הסגורה בתוך אידיאולוגיה משיחית הרסנית.
הדרך של מסירת נפש היא אחד הטוב ביותר כדי להשיג מטרה פוליטית אשר ההגנה של ארצם, מרכיב זה נמצא באמצע הדרך בין האסטרטגיה הצבאית והקנאות דתית. תהליך ההכשרה של האיסלאמית אובדניות או שהיד פוגש קריטריונים ספציפיים כדלקמן שורה של צעדי progressiviben מוגדר היטב impostati.Analizzando האימון מוביל הכשרת delterrorista האיסלמית הם טבעו חשוב והמדויק של גורמי psicologica.Prima מועמדים לכל נבחרים בין שתי גיוס bacinidi מדויק: המערב ואת Oriente.Comunque התיכון בשני המקרים זה יכול להיות indottrinamentocompleto עד האידיאולוגיה של קידוש השם, דרך percorsoformativo אותו מאוד, אבל את הסיבות מאחורי שני סוגים של מגויסים שונים בתכלית.
לכל מעגל טרור יש ערוצי גיוס ואימונים ספציפיים, גם אם מתודולוגיות ההפעלה דומות. טירונים ממדינות ערביות דומים לאלה להפקה באירופה ובצפון אמריקה, בעוד המיעוט מאזור הקווקז עם האסלאמיזציה חזק פעמים רבות סיפורים דומים מנוסים כדי מגייסים מהמזרח התיכון. אלה שבאים מעולם אירופה וצפון אמריקה יש תואר ממוצע של השכלה גבוהה, למרות שקשה להגיע סיום, משולבים חברתיים בקהילה אסלאמית מקומית, יש הכנסה פנויה והם בגילי 25 ו 45 שנים.
בעוד המתגייסים שבאים מהמזרח התיכון, רוב הזמן הפלסטיני ו / או ירדני, יש היסטוריה של עוני וייאוש, או סיפורים טרגיים של משפחות נפגעי מלחמה, ויש להם בגיל צעיר מאוד, בין 16 ואת 26 שנים.
במקרה זה, המשפיע גם על הקומנדו המתאבדים הצ'צ'נים, המנוף הבסיסי שבו המורים לוקחים את המחסור המוחלט של הסיכויים לעתיד, תחושה חזקה של שייכות לקהילה ותחושת כעס כלפי מה שמכונה "מדכאים", כגון יהודים או רוסי. על פי רוב, אלה הם אימונים ב "עבודה בתהליך", התניה מתקדמת כי הוא למד במהלך הכשרה צבאית ודתיים שאליו הוא נתון.
קידוש השם הוא אפוא רק הצעד האחרון במסע מכונן משותף ולא-מיוחד. זה גם מסביר כיצד המתגייס בעלי רקע חברתי חזק, תרבותי, כלכלי ומשפחתי עשוי להחליט הפך לנשק אנושי מתכלה. בנוסף 'ההרשאה הייתה העניים זה מתרחש רק לאחר גמול כספי, כמו במקרה של גיוס של צבא סדיר. העקרונות הפסיכולוגיים העומדים בבסיס אימונים ואינדוקטרינציה דומים לאלה המשמשים כיתות דתיות המשותפים לכל חוגי הטרור: סודיות, בידוד משאר העולם, החזרה, מנהיגות כריזמטית, שפה ספציפית, מטרה ויעדים משותף. עקרונות סודיות והבידוד מהעולם לאפשר את השגת מטרה כפולה של המדריכים: מלבד הימנעות הפצצת בסיס האימונים, יצירת קהילה ייחודית של מחשבה שבו מציאות מעוותת וממוקדת, ורוח חזקה" של גוף "ותחושה של שייכות לקהילה מבודדת הנחשבת לאליטה.
למעשה, מידע שמגיע מבחוץ נעצר ו / או מסונן באופן שיטתי, כך שהמתגייסים מוצאים את עצמם בוחנים בהדרגה את המציאות מנקודת המבט של המורים. העיקרון הפסיכולוגי של החזרה מוחל הן בתרגילים דתיים והן בצבא, על פי שגרת יום-יום מדויקת.
בדרך זו ניתן לשלוט בחייהם של המתגייסים, ולהוביל אותם להקטנה בלתי נמנעת של ההגנות הנפשיות. במחנות האימונים אנו עדים לפעולה אחרת שנקטה עקרונות פסיכולוגיים כדי להגיע פונקציה בסיסית: לערבב המתגייסים מתרבויות ומדינות שונות רחוק זה מזה, גם אם שייך לאותו העולם האיסלמי. טכסי ההכנות הסופיים של שהיד שאפתנית ניתנים על ידי הדקלום של "התפילה של המתים" או "סאלאט אל-Ginaza", ואת "תפילת השחר" או "סאלאט אל-Fagr". מכאן באה הודעת וידאו שבה שהיד כמעט קורא את הצו האידיאולוגי שלו, לעתים קרובות לא נכתב על ידו.
הדרכה
השלב הראשון בשדה האימונים, כמו גם מכוון להתניה פיזית, מתמקד בידע המעשי של טכניקות הלחימה. למעשה, הם לומדים להשתמש בנשק נייד, לבצע חטיפות, לטפל בחומרי נפץ. הנושאים התיאורטיים הם ביסודם ארבעה: שימוש בנשק חם, אימון קרבי (הסוואה, התקדמות, תמרוני הסחה), טופוגרפיה (כיוון), שימוש בחומר נפץ. הכל נשאר בסביבה קיצונית: חום לוהט, מעט מזון, מטענים כבדים ומסעות ארוכים. כדי להדגיש את העובדה כי תשישות גופנית משפיעה על הטירון לאינדוקטרינציה קלה יותר מבחינה פסיכולוגית: תנאי התייבשות, היפוגליקמיה, היפרתרמיה. גורמים אשר נוטים כל משעמם את הסמכויות של הבחנה.
במקביל יש גם הכשרה דתית הכוללת התבוננות אובססיבית של מצוות דתיות ופולחנים. עבור פונקציות אלה יועץ דתי או רוחני זמין.
לאחר השלב הראשון שנמשך חודשיים, ולאחר שהוערך "אמין", הקבוצות ממשיכות לנתח את המניעים האישיים. עבור קורסי ההתמחות הצבאיים המניעים יותר, שמורים למועמדים המיומנים ביותר או למרטירים, אך תמיד על פי שיקול דעתו של מפקד המחנה, מסיבות ברורות של ביטחון כללי. הקמתה של אליטה מאפשרת השגת כוח אדם מרצון ללא כל מאמץ; ולכן השלב הבא של האימון הופך ליעד מבוקש. אחרי הקורס הבסיסי וקורס ההתמחות, שנמשך חודשיים, אנחנו עוברים לאינדוקטרינציה דתית אמיתית, ואחריו מורה, שהוא בדרך כלל מולה. כל קבוצה מקבלת הוראה דתית מסוימת וטקסים דתיים מחליפים טקסים צבאיים.
לפיכך, ההוראה הצבאית מתחלפת בהדרגה בהוראה ובאינטליגנציה דתית, הסתננות; למעשה זה הולך לאימון הגרילה.
כדי להשלים את תקופת ההכשרה, אשר נמשכה כמעט שנו את הטוב ביותר נשלחים לחו"ל למשימות מיוחדות, אשר בדרך כלל יש משימות אימון נוספות, משלחות סחר לרכישת נשק, הסתננות פוליטית בארצות האסלאם מתונות או גיוס, בדרך כלל באירופה.
טקטיקות
הטקטיקות שבהן נעשה שימוש הן פיגועי התאבדות, התקפות על תחבורה ציבורית, חטיפות והוצאות להורג. הטקטיקה שבה משתמשים טרוריסטים איסלאמיים, עד היום, היתה זו של הפיגוע, גם היא בצורת התאבדויות. טקטיקה זו שימשה נגד אזרחים, נגד חיילים, פקידי ממשלה וכו '. השימוש במופגעים מתאבדים נראה בעיני מוסלמים רבים כנוגד לתורת האסלאם; עם זאת, קבוצות התומכות בשימוש בו מתייחסות לעתים קרובות להתקפות כאלה כ"פעולות "של מות קדושים; והמתאבדים שמבצעים אותם מוגדרים בערבית עם המונח "השוהדא", רבים מן השאהידים. באשר להתקפות על התחבורה הציבורית, יש להוסיף כי עד מהרה הוא הפך לסמן ההיכר של הטרור האסלאמי.
רוברטו קוללה
