מאז שהייתי ילד ההורים שלי לימדו אותי שיש תמיד שני חלקים של סיפור, אחד אמר על ידי המנוצחים והשני אמר על ידי הזוכים, כדי שנוכל לשחזר אירוע יש צורך להקשיב לכל הצדדים המעורבים. אנחנו מרגישים שאנחנו לא אוהבים את זה.
המשימה האיטלקית בסומליה של 1992 אינה יוצאת דופן לכלל זה: יש לה שתי קומות לספר, אחת מהן לא נוחה, אבל הקשבתי לה בכל זאת. לפני שנתיים, למעשה, החלטתי שהגיע הזמן לתת קול לאלה שהיו בצד השני של IBIS, זה היה לתת קול לאלה עם אלימות וגזענות לא היה מה לעשות. בקיצור, רציתי לתת קול לאלה בסומליה שהביאו לנו תקווה.
אז, אני מתחיל את המחקר שלי על רשתות חברתיות, אני לרשום את הקבוצות השונות כי להפגיש ותיקי סומלי של כל נשק, תואר ושנת מינוף. אני משאיר הודעה על לוח המודעות כך שכולם קוראים, אני מחפש סיפורים על סומליה .. מכל סוג שהוא.
בתוך יומיים, אני מוצף הודעות, שיחות טלפון וחיבה בלתי צפויה בהחלט.
אני מוצא גברים ואבות של משפחות, הרחק מתמונות של ילדים קטנים בשנות העשרים לחייהם ששירתו בסומליה, ואני מגלה שהם אנשים רגילים, אלה עם עבודה ומי לא, שחיים את חיי היומיום כמו כולנו, אבל מתפרצים על ידי זה של אפריקה שלא נטשה אותם כמעט עשרים ושתיים שנה.
יחד עם זאת, אני מוצא גם חוסר אמון מסוים, פחד לספר ולהיות מובנת, לראות את המילים של אחד מניפולציה כדי לבנות מציאות מזויפת, אשר הם לא חוו.
אני שומעת כל כך הרבה סיפורים, מאות, אני רואה אלפי תמונות, ואלה גוררות אותי לאדמה יבשה אדומה למקום שבו לילדים יש עור של הבנה, ומחייכת בחיוך רגשי, בזרועותיהם של אותם חיילים שנופלים במדים רחבים.
אם הילדים הם המראה של החברה אז החברה הסומלית לא מפחדת מהצבא ומהחיילים שלנו, להיפך, מהבוהק בעיניהם אנו רואים תודה עצומה. "אני תוהה אם הם זוכרים אותנו?" כל כך הרבה שואלים אותי, כמעט כולם אומרים את האמת.
נהג משאית מספר לי על ילד - אולי אפילו לא בן חמש - המום מטנדר ועזב בקצה הדרך האימפריאלית, וכולם עוברים בלי הפרעה כאילו סצנה כזאת היתה נורמלית.
כולם עוברים באדישות, אבל החיילים שלנו לא: הם עוצרים, הם לרתום את הרגליים כי הם כמעט מנותקים מהגוף ולקחת אותו לתחנת הרפואה הקרובה. זה יישמר.
הילדה לא מדברת ואין לה שם, אף אחד לא החזירו אותה במשך חודשים, והחיילים שלנו והמטפלות של הצלב האדום שלנו מאמצים אותה כמעט שנה.
"לא ראית אותה שוב?" - אני שואל.
"אנחנו אפילו לא יודעים אם היא עדיין בחיים, השארנו אותה בבית יתומים של נזירות איטלקיות. אתה יודע איך זה סומליה, זו לא מדינה בה אתה חי הרבה זמן!"
פארה לשעבר מספרת לי על אישה שניסו להציל מאונס בנקודת ביקורת: "סצנה שאי אפשר לתאר" - הוא אומר לי באנחה - "היינו באחד ממחסומי הביקורת הרבים כדי לבדוק שהכל בסדר, אני לא יודע תגיד לך כמה גברים היו. קשיש רץ לפגוש אותנו עם ילדה קצת יותר מאחת עשרה, באיטלקית כמעט טובה יותר משלי (!) הוא אומר לנו שהם בורחים כי הם רוצים לענות ולגלען את בתו - בת אחת עשרה - על שהתנגדה אונס של סקווירא מקומי.
מזועזע, החלטנו להשאיר אותם איתנו במחסום והצענו לשמש מתווכים בינם לבין הג'נטלמן המקומי. שום דבר. אחרי יותר מחצי יום היינו צריכים לחזור ולחזור לבסיס, הם לא יכלו להישאר איתנו.
חשבנו שהכול נפתר ובמקום זה ... אחרי כמה מטרים מעינינו, כמעט משום מקום, הגיעה האבן הראשונה לצד הנערה, אחר כך אל המקדש וכך הלאה ... עד שהצעקות נעצרו כשהאדמה סביבו היתה אדומה. ירהנו כמה יריות אבל כולם היו מוסתרים היטב, היינו מזועזעים ולא עבר יום שאני לא מתחרט להשאיר אותה לבד ".
אחרי כל סיפור שאני שומע יש תמיד שתיקות רבות, שתיקות של אלה שחשבו שיוכלו לעשות יותר, שתיקות מלאות חרטה, שתיקות הנוסטלגיה.
לפעמים אנחנו גם בורחים מדמעות, דמעות בעלות משמעויות שונות בהתאם למקרה.
דמעות ושתיקות הן חלק מהסיכום של עשרים ושתיים השנים שבהן סומליה סיפרה רק על האלימות, על הגזענות לכאורה ועל החזרתו של עבר רחוק.
איש בתוך עשרים ושתיים שנים לא חשב על מי שהלך לסומליה עם כוונה אחרת לענות את העניים החפים מפשע וחזר עם לב מלא שמחה עצומה, השמחה בהצלת חיים ולא מבקש שום דבר בתמורה.
אחד הראשונים שהתקשרו אלי היה ברסגלייר, שאמר בקול זעיר: "אז אתה שולח לי כמה ראיונות, אתה יודע שבני חושב שירו באנשים בסומליה, אני לא יודע איך לשנות את דעתו".
כאן, אם כן, מה שנעשה בתוך עשרים ושתיים שנים, סיפר רק סיפור שיוצא מה שהיה צריך להיות החלק היפה והנדיב של ההיסטוריה האיטלקית הגדולה.
עשינו צחוק ועגנו על מלאכתם של אלפי חיילים שהצילו אנשים ושיפרו את חייהם, ובמשך שני עשורים, מזכירים ומביעים זיכרון של פיסת אפריקה כה יקרה להם.
אחרי עשרים שנה הגיע הזמן לקרוא ולספר את הקול השני של IBIS.
דניס סרנג'לו
