המקרים שאותרו של הקצנה וגיוס ג'יהאד הכלא קבעו והדגישו, לא רק באיטליה, חולשה חזקה של מערכת הכלא, מוסד עמד בצד ביחס לשינויים חברתיים והתרבותיים שהשפיעו הקהילה.
בתי הכלא נחשבים קרקע פורייה לרדיקליזציה, ככלל משום שמגוון המקורות והאווירה הבלתי משכנעת של בית הסוהר, מובילים אנשים להתייחס לאסירים התואמים ביותר במונחים של שפה, תרבות או דת. אבל תהליך טבעי זה עלול להתדרדר לגוללות אם יסודות מסוימים יתערבו כדי לערער את הזהות של העציר.
במקרה של אסירים זרים הם למעשה מכשולים רבים להישאר בכלא כרוך: הם קשיים בשפת תוסף, הבדלים תרבותיים, וחוסר כללי של נקודות התייחסות יציבות בסביבה החיצונית (מש' רחוקה או נעדרת, בבית, בעבודה) . לכן משמר מורכב יותר כדי לרסן את הניכור כי ליקויים המבניים מאותו להאכיל הסוהר, כדי להבטיח שילוב מחדש מלא בחברה של מי נושא את עונש המאסר.
כדי לנתח את התופעה המורכבת של ההקצנה, דיברנו עם ד"ר. פרנצ'סקו ברג'ליו אריקו (צילום), אנתרופולוג אד האתגרים המתעוררים אנליסט במכללת ההגנה של נאט"ו, וכן חוקר של הנושא ומחבר מחקר המשחזר את סיפור הגזענות הג'יהאדית החל ממושג "משבר הנוכחות".
מהו פרופיל של אדם בסיכון של רדיקליזציה?
החל מהנחה מאוחדת שאין פרופיל יחיד המעיד על הסיכון, יש כמה סיבות העולות ממחקר פרופילי הג'יהאדיסטים. קודם כל, אנחנו צריכים להוציא את הפתולוגיות הפסיכולוגיות, עד כדי כך שאחד המאפיינים הוא דווקא ה"נורמליות "של אלה הנמצאים בסיכון, ואז הם הופכים להיות קיצוניים, אבל גם כאן היו יוצאים מן הכלל. שנית, זה יהיה גברים בין 18 ו 30 שנים, שקוע בתרבות האירופית, עם בדרך כלל, אך לא באופן בלעדי, בינוני תרבותי בינוני, נמוך או דור שלישי. הם לעתים קרובות ילדים של גל העלייה הראשון, בדרך כלל מאוכזב על ידי הזדמנויות מועטות קורבנות של בעיות חברתיות כגון שוליים, אבטלה, פשע. תכונה משותפת נוספת היא התחושה של אי-שייכות, של ניכור מהחברה והתרבות הדומיננטית, כמו גם של בני משפחה. כל הגורמים והמאפיינים הללו, מתמזגים, מציבים את הפרט במצב של משבר זהות המסוגל להביא את הנושא ל"פתיחה קוגניטיבית ", המקנה לו פתיחות לגזענות ולאידיאולוגיה הג'יהאדית.
In אילו דרכים וזמנים מתרחש התהליך? מה גורמים זרז יכול להאיץ את זה?
ניתן לסכם את תהליך ההקצנה הג'יהאדיסטית עם המודל בן 4 השלבים של NYPD. השלב הראשון הוא "ההקצנה-קדם," איפה מתגוררת הסיבות הסוציולוגיות קולקטיביות פסיכולוגיות פרט חושפת הפרט את הפגיעות של הנרטיב הרדיקלי, מהטפה ורטוריקת ג'יהאד. השלב השני הוא "הזדהות": הפרט חורג מהזהות החברתית והדתית שלו או מהתנהגות שאפיינו אותו עד אז. השלב השלישי הוא "אינדוקטרינציה": הפרט מתחיל להעמיק האידיאולוגיות הנרטיב וקיצוני, גיבוש זהות חדשה ותפיסת עולם חדש, בתפיסת עולמו. הרביעית היא "אירוע" או "jihadizzazione", המאופיינת על ידי לקיחת התודעה המלאה של הפועל למען המטרה באמצעות הטפה, גיוס, כמו גם תמיכה לוגיסטית, הפעולה של פעולות טרור, כולל קידוש השם. באופן כללי, התהליך הזה מתרחש בעיתוי שונה מנושא לנושא, יכול להיות קצר או ארוך עם התזמון, בנוסף, תהליך זה עשוי להיות מופרע בכל עת ובכל שלב.
גורמים שעשויים לזרז את התהליך הם שונים באופיים, למשל לאופי קשר כפי המקומות לפקוד השקדנים שמסעדות חלאל רדיקליות, מרכזי ספורט, מסגדי מוסך, לעומת זאת ישנם גורמי זרזים של סוציו-פסיכולוגי, כמו את הקשר ההדוק כי ניתן להקים עם מגייס בבתי כלא, מדינת פגיעויות חזקות שיוצרת ואקום מולא ידי הסיפוק העצום, תחושת השייכות והגנה שיכול לתת לאדם או קבוצה רדיקלית, או שיתוף המלא של עובדות דגל רטורית על ידי ג'יהאדיסטים התעמולה קל on-line זמין אך גם בבתי כלא, גם ההשתתפות בפורום הג'יהאדיסטי, שבו הם יכולים לתקשר עם אידיאולוגיה ואנשים דומים כי הם הגורם, בין שאר, של עזיבתו של אחוז ניכר של FTF, אשר , בפורומים מוצפנים אלה, הם מצאו קשרים עם מנחים להגיע לשטח סוריה.
הכלא נחשב קרקע פורייה להקצנה. אילו היבטים של חיי הכלא משפיעים ביותר?
למעשה, בתי הכלא הם גן למגייסים! האם יש מדריך שפרסם אל-קאעידה on-line, מעל 2009 עם הכותרת "קורס אינדוקטרינצית אמנות", כך מגייסים יודעים בדיוק כיצד לאתר פגיע כמו למשוך אותם, כמו להתיידד ואיך להטמיע . בבית הכלא יש אחוז גבוה של מרה או המרה מחדש, נולד מחדש, אשר טמון דת מפלט מתחושת הניכור וגורם אחרים האכילו מהכניסה בכלא. תחושה זו של אי-נוחות מצטרפת על-ידי המגייסים, מעניקה הגנה, עזרים מסוגים שונים ותגובה אקזיסטנציאליסטית מוצקה. כתוצאה מכך, ההיבטים של חיים בכלא כי להעדיף את הגישה בג'יהאדיזם, עם עידון רעול פנים על ידי מגייסים כמו האיסלאם עצמו, הם נתקלו בבעיות רב כלא: חוסר אימאם, פרקטיות הכח הקשות הילאל, הרעש, לא הלכו לא דתי למוסלמים או למשל התפילה בלילה, סאלאט אל-'ishā", הקושי של תרגול ובמצוות, wajibat, האפשרות של בעל sajjāda כלומר לשטיח תפילה ... כל אלה מרשמים דתיים להפוך את החיים עצורים מוסלמי קשה אבל דבר חשוב ביותר הוא שלא כל מי שרוצה לקיים את דתו הם ג'יהאדיסטים, להיפך, דת יכולה להיות "" של עצורים לשלוט בטכנולוגיה וקלה מערכת חינוך להתקבל על אותו הדבר, אבל ברור שיש קשיים ניהוליים, חוסר כוח אדם, חוסר אימאמים כאלה עם בחינה מדוקדקת של משרד הפנים, וחוסר ידע על האסלאם ועל הג'יהאדיזם.
אנחנו מדברים על "משבר הנוכחות", אחד הגורמים העיקריים. מהם הסימנים המוחשיים הקיימים?
משבר הזהות או, כפי שאני מגדירים אותו, באמצעות דה מרטינו, "משבר הנוכחות" ניתן לזיהוי באמצעות דרכי הפעולה, האינטראקציה, הדיבור, ההתנהגות, למשל, אדם צומח לפתע זקן, מתחיל להתפלל או להגביר את הנוכחות של אסירים שעד לזמן מסוים לא השתתפו, חילופי הדעות, האינטרס של עובדות פוליטיות מסוימות, בקיצור, משבר הזהות הוא רגע חשוב ולדעתי הוא הגורם העיקרי שמפעיל את הקצנה.
המשבר הזהה נובעות מהמעבר שנקראה מסוימת "פתיחת קוגניטיבי", כלומר זמן המסוים של אדם, התאפיין בפתיחות כלפי חלופות מסוגלות לפצות על המצב של אי נוחויות הנובעות מהמשברות, ולאחר מכן, עם מילות demartiniane, את "בחזרה אל ההווה", כך מגייסים לעתים קרובות הם הראשונים להוביל למשבר, ובכך לקצר את משך הזמן של תהליך של הקצנה, צופה מראש את תהליך של אינדוקטרינציה.
ב 10 שנים, רק 25 אימאם * היה מוכר על ידי משרד הפנים הודה למוסדות עונשין. אילו קשיים וסיכונים הם נתקלים בבחירה? האם יש אי-אמון מצד האסירים נגדם?
זה נחתם בחודש פברואר 2017, את "הברית הלאומית האיסלאם האיטלקי, ביטוי של קהילה פתוחה, משולב והקפדה על הערכים והעקרונות של מבנה המדינה" בין המדינה לבין העמותות הגדולות וארגונים איסלמיים איטליה, נציגה על 70 אחוז המוסלמים המתגוררים כיום באיטליה. בין הנקודות המרכזיות של האמנה יש "היווצרות אימאמים ומדריכים דתיים" המהווה הקדמה לרשימת האימאמים. על הקו הזה, מה שנדרש הוא שיתוף פעולה גדול יותר עם איגודים אסלאמיים וארגונים לא ממשלתיים להכשרת אימאמים מוסמכים, מה שהופך אותם לנקודה חזקה להילחם הרדיקליזציה.
זה קורה לעתים קרובות כי בבתי הכלא יש דמויות כריזמטיות כי אימאם עצמי מוצהר. בהתחשב נדיר של האחרון וכדי לפצות על החסרונות הללו, שהכריז על עצמו להוביל את התפילה ולתת תמיכה רוחנית לכל מי צריך את זה, בנוסף להחליף דמות זו עם אימאמים חיצוני, זה נחשב מעשה בעין יפה על ידי אסירים נאמנים ו, במובן מסוים, זה נדחה ולא שמע מסיבות רבות ושונות, למשל לשפה המדוברת או התיאוריות השונות.
בעיה זו היא מרכזית במאבק הקצנה ומעל לכל להתקדם תמיד יותר מתון האסלאם הרחק בג'יהאדיזם, אבל המתחם יהיה עוד להתקדם, במיוחד החלוקה הפנימית המאפיינת את האיסלאם האיטלקי והעולמי על התנהגות בלתי הולם חמורה כי המוסדות העונשין חייבים לעמוד, מחכים לשווא לרפורמה המספקת כלים המתאימים למאבק באיומים כגון רדיקליזציה.
* המונח אימאם יכול להתייחס למדריך מוסרי או רוחני, כמו גם חסיד מוסלמי פשוט המיומן במיוחד בתנועות הפולחן החובה של תפילה קנונית
