Sanremo: הזדמנות אבודה במלחמה נגד המאפיה?

(של מרקו ולריו ורני)
14 / 02 / 22

כן, קראת נכון: האם בסנרמו אבדה הזדמנות במלחמה נגד המאפיות? נצא מהפזמון (נכון לומר זאת), אבל מה שאמר סביאנו, אורח בערב השלישי של פסטיבל המוזיקה האיטלקי ומחבר מונולוג בנושא, הרי "מובן מאליו" , במובן זה שלמרות שאיש אינו יכול להכחיש את החשיבות של לזכור, במיוחד, את פלקונה ובורסלינו כמעט שלושים שנה לאחר הריגתם, נכון באותה מידה שכדי לכבד את זכרם במלואו, זה היה יכול להיות ואולי היה לעשות ולומר עוד.

בינתיים, במקום האמור לעיל או אולי לידו, אפשר היה לקרוא לזה א קפטן אחרון (יתרה מכך, מה שהוא עצמו דיווח על רגע מעצרו של טוטו ריינה מפורסם, כאשר האחרון נאלץ לשאול אותו "מי אתה? מי שולח לך?" והוא לענות "הם שולחים לנו את פלקונה ובורסלינו") או קרובי משפחה של קורבנות המאפיה (אני חושב על ריטה דלה צ'יזה, בתו של הגנרל קרלו אלברטו דלה צ'יזה, ראש המחוז של פאלרמו באחת התקופות החמות ביותר במלחמה ב- בקוזה נוסטרה), או אולי אותם בני משפחה של סוכני המלווים הרבים שנהרגו במארבים במהלך השנים.

אולי העדויות שלהם היו חשובות באותה מידה, או מי יודע, יותר, כי הן היו מתארות את נקודת המבט של אלה שבדרכים שונות תרמו, בהקרבה, ולעתים קרובות, בדם, למלחמה נגד מאפיות, לעתים קרובות נשארו בצל, ולכן, כן, נידונו למאסר עולם של כאב גדול: אולי האיטלקים היו רוצים להקשיב לקורבנות של אישה, חבר, בן או בת, הורה , של אחד מסוכני הליווי הרבים שנהרגו, הקורבנות שהוקרבו, בשתיקה, כאשר יקירם היה בחיים, והכאב, למעשה, והחוסן של מתי הוא מת. פרספקטיבה אחרת, אולי, שהייתה מקרבת את העם עוד יותר לעניין, שהיום נחווית במקום כמשהו "מרוחק" או כקרב "של אחרים". מצד שני, אם לא נדבר על זה, זה נורמלי שהבעיה תתרחק מתשומת לב קולקטיבית.

או, אולי, כדי לרצות להיות פרובוקטיבי במובן מסוים, אפשר היה להזמין משתף פעולה של צדק, להסביר את החשיבות של הרצון לשנות את חייך ולהילחם באלה שעד אותו רגע הפכו אותך לעבד. או, שוב, עד צדק, להסביר את חשיבות התלונה (סליחה על החזרה) עם ההשלכות היחסיות. חשוב לזכור את ריטה אטריה, צעירה ואמיצה, אכן עדת צדק, כמובן, אבל אפשר היה לשלב את זה עם החשבון הישיר של מי שחיים, או חיו, במצבים מסוימים, ולא באמצעות מתווכים: זה היה - מי יודע - "מורגש" יותר על ידי העם האיטלקי.

שנית, אולי לפחות אפשר להזכיר את המאפיות האתניות, שבינתיים הן היבט מהותי של הבעיה הכללית יותר. כל ארגוני הפשיעה מסוג המאפיה, בימינו, הם בעלי אופי טרנס-לאומי ופועלים בשיתוף, לפעמים אפילו קרוב מאוד, זה עם זה, ומזינים הדדית את עסקיהם המפוקפקים.

הימנעות מהיבט זה פירושה לא להתייחס לנושא בצורה הנכונה, אולי בשם פוליטיקלי קורקט או "פוליטי אופנתי": התעלמות, למשל, מכך שאחת המאפיות החזקות בעולם כיום היא זו הניגרית. טוב לדיון כללי. ולהשמיט שהוא, באיטליה, הוא בין השורשיים והמסוכנים ביותר, פירושו לא למסגר נכון את כל התופעה שלמעשה, כיום כבר לא ניתן להתייחס אליה כתאים אטומים למים, אלא בצורה גלובלית.

זה, כמובן, היה רוצה גם להדגיש את העובדה שאחת הדרכים שבהן הפשע הנ"ל מגיע לאיטליה היא זו של הגירה לא סדירה ובלתי מבוקרת, כפי שהדגיש לעתים קרובות על ידי ועדת החקירה של Antimafia ועל ידי מנגנוני המודיעין: נושא שלמעשה נראה טאבו להתייחס אליו, הודות למדיניות מסוימת, במובנים מסוימים, והחשש להיות מואשם בגזענות או בהסתה לשנאה, עבור אחרים. התעלמות בוטה מכך שהקורבנות הראשונים של המאפיות האחרות הללו הם הניגרים עצמם, במקרה של הניגרית, האלבנים, הרומנים והסינים במקרה של האלבניות, הרומניות והסיניות.

ושוב: אפשר היה להשיק מאותו שלב את ההזמנה לפרלמנט שכמה ימים קודם לכן בהחלט לא זרחה לרגל בחירת נשיא הרפובליקה, למהר להתערב, ובמיטב האפשרי. דרך, בנושא מאסר עולם, שבו, כזכור המומחים בנושא, יחזור בית המשפט לחוקה לפסוק במאי.

האחרון, בשנה שעברה, למעשה הופנה לנושא של לגיטימציה חוקתית, בהתייחס למאמרים 3, 27 ו-117 לחוקה, של מאמרים 4-bis סעיף 1 e 58-טר לחוק מס. 354 משנת 1975, ושל האמנות. 2 ד. אני לא. 152 משנת 1991, הומר, עם תיקונים, לחוק מס' 203 משנת 1991, "בחלק שבו לא לכלול מאשר הנידונים למאסר עולם, לקבלת פשעים שבוצעו תוך שימוש בתנאים המפורטים באמנות. קוד 416-ביס. עֵט. זה כדי על מנת להקל על פעילות העמותות הניתנים בו, כי לא שיתף פעולה עם הצדק, יכול להיות הודה בשחרור על תנאי", וכאמור, הוא נאלץ לדחות את החלטתו למאי השנה, בדיוק כדי לאפשר למחוקק להתערב בעניין, בניסיון ליישב טוב יותר כמה עקרונות שבאופן אפקטיבי, עם המשמעת הנדונה, מסתכנים, בבחינת החוק, להיכנס למתח.

מאי בפתח, ואולי, היה מועיל להשיק את הערעור הזה, להיות יותר קונקרטי: מכיוון שפירוק המכון הזה עלול לגרום לאובדן של שיתופי פעולה (המוערכים על ידי פלקונה ובורסלינו עצמם, כמו גם על ידי אחרים), אשר הוכיחו, עם זאת, שימושי מאוד בניגוד למאפיות (כולל - רק תחשוב - אתניות).

ייאמר: אבל Sanremo הוא פסטיבל המוזיקה, לא כיתה באוניברסיטה או מקום אחר שבו אתה יכול להגיד ו/או לעשות את כל זה. זה בהחלט כן. אבל זה גם נכון שאם, למרות ההקשר, מחליטים לדבר על נושא כל כך חשוב שם, אז אולי אפשר היה לעשות את זה, בשלב הזה, גם בדרך שנאמרה. הזמן והדרך, אם רוצים, היו נמצאים.

הגנת rheinmetal