המטריה, שתמיד הייתה אסורה בצבא, נקבעה כעת בחוזר מיוחד1, המסדיר את השימוש בו בהתאם למצב וללבוש המדים. האם זה אולי סימן לבורגנות במראה החיצוני של הצורה הצבאית? מיד ברשתות החברתיות היו בדיחות וקריקטורות מתבדחות, כמו: תוקף בחור תוך כדי ירי מבקש "כסה אותי" ומיד זוּג מגיע עם מטרייה פתוחה. לכן ניתן לפרש חידוש זה, גם לאור "רוח הצבא"2, וכדי להמשיך בכיוון זה נשען על הפרדיגמה של התרבות הארגונית הצבאית3.
המטריה היא אובייקט של פרקטיות עדכנית - כל עוד הבורה לא נושבת, מה שיהפוך אותה לבלתי שמישה - ומתאימה מאוד למחסה מפני הגשם (אפילו מהשמש). בצורותיו השונות האפשריות, הוא יכול להפוך גם לאביזר מעודן עבור גברים ונשים אלגנטיים. בעיר לונדון זה הבחין פעם רבותי, אבל לא רק; במקום אחר יכלו הנשים לענוד אותו מעוטר בידית כסף. כיום עדיפים בדים צבעוניים והטכנולוגיה מאפשרת יצירת דגמים טלסקופיים בגודל כיס. הדגמים האיכותיים יותר נושאים צלחת פליז עם לוגו היצרן על הידית.
בהיותו פריט ערכה שמצריך בהכרח שימוש ביד אחת, זה לא מתאים במיוחדהומו פאבר, שתמיד יש להם שתי ידיים חופשיות, מוכנות לפעולה. בפרספקטיבה זו, היא הייתה יכולה לקרוא לעצמה אובייקט בורגני, לפני שההגדרה של "מעמד הביניים" החליפה את הייצוג המסוים של מעמד חברתי מסוים.
חוזר הצבא חוזה כעת שני סוגים, בגודל כיס, שהוא מתקפל ורגיל, אבל שחור למהדרין, ללא קישוטים והרבה פחות... תגים, מותגים והתאמות אישיות שונות, לפחות בינתיים; לבסוף יישא ביד שמאל כדי לאפשר לימין להצדיע למגן.
בהקשר של תרבויות ארגוניות, שבאמצעותן פסיכולוגים חוקרים ארגונים כדי לשפר את תפקודם, המטריה תיכנס לקטגוריה של "חפצים". קטגוריה זו מאגדת את המוצרים נוצר באומנות ואומצה לביצוע פונקציות מסוימות, אך יש לקחת בחשבון גם את מה שהם מבטאים (תקשורת לא מילולית, סמלית) של שתי קטגוריות התוכן האחרות, האופייניות לארגונים: "הנחות סמויות ומשותפות" ו"ערכים"4. ברצון להעמיק, היינו רואים שהנחות וערכים הם מרכיבים של "החזון" וה"שליחות" של הממסד התאגידי. וחפצים אלה מבטאים תמיד את שתי הקטגוריות הללו.
כדי להיכנס לאופי המטריה שאומצה כעת על ידי הצבא, מנקודת מבט של תרבות ארגונית צבאית, אתחיל בהזכרת זיכרון אישי. בבוקר ה-4 במאי 2002 היינו בטריאסטה, ב-Piazza dell'Unità d'Italia, ממתינים לבואו של נשיא הרפובליקה, קרלו אזגליו צ'יאמפי, לנאומו בטקס לחגיגת יום השנה ה-141 לממסד. של הצבא.איטלקי. ירד גשם בגשמים עזים מאוד (הבורה לא נשבה) והחיילים לבשו מעילי גשם. הטקס לא יכול היה לחזות תצורה למזג האוויר הגשום וקציני הטקס התעמתו בחיפוש אחר פתרון אפשרי שימנע את הגשם עבור הנשיא.
לא היה זכר למטריה כי כידוע זה לא היה מתאים עם המחלקות הפרוסות. גם קבוצת הביקורת לא יכלה להשתמש בו שכן היא מורכבת גם מאנשי צבא. צ'יאמפי עצמו, באופן בלתי צפוי, פתר את בעיית הפרוטוקול, שמיד כשהגיע, לקח את תיק הנהג שלו מכיסו ולבש אותו בסגנון הצבאי הזה שקירב אותו כל כך לכוחות המזוינים ולאגודות הלחימה והנשק. המחווה הזו לא הצליחה לייצר ריגוש של רגש ותשוקה בקרב הנוכחים.
השקיק, כיסוי הראש הצבאי בכלל, הוא חפץ נוסף שמבטא היטב את התרבות הארגונית הצבאית. צבע הוא משמעותי של הכוח המזוין; תג הנשק מציין את שייכותו; ואז זה מראה את התואר; אלמנטים אחרים של קישוט נושאים תמיד משמעות. לדוגמה, רצועת הסנטר אומרת לנו שכיסוי הראש הזה היה נלבש בקרב, על גב סוס, במזג אוויר גרוע או באותם מצבים קריטיים, אבל מאפיין את המצב הצבאי.
למהלך ההפגנה הייתה גרסה שזכתה אז לביקורת חביבה על ידי רבים: כדי למנוע את אי הנוחות של הגשם עבור הצבא הפרוס, הושמטו כל הנאומים וההערות היו פחות או יותר מהסוג: "למה לדאוג מהגשם אם אנחנו צבאיים?" הנשיא צ'יאמפי מעולם לא אימץ מטריה בנוכחות אנשי צבא.
היום, עם הפרדיגמה המשתנה, זה יהיה אפשרי. אבל מנקודת המבט של התרבות הארגונית הצבאית, מה השתנה? השאלה רלוונטית גם משום שעד לרגע אימוצה המטריה נאסרה ומי יודע אם גם על איזה אדם חסר משמעת חסר פחד הוטל לאחרונה סנקציות משמעתיות על השימוש בה, למרות התקנה שהייתה בתוקף אז.
הנחות היסוד וההנחות המשותפות של התרבות הצבאית הן תכונות המושרשות היטב במצב הצבאי, שלמרות שהן מורגשות רבות על ידי כל הנושאים אותן, אינן מוצאות הכרעה בתקנות ובכללים הכתובים. כל מי שרוצה להבין לגמרי מה זה יכול לקרוא את סיפורי טולסטוי על מלחמת קרים, על הגנת סבסטופול. באותם סיפורים החיילים מדברים על עצמם על ידי הוצאת מידות רעות ומידות טובות, למשל אומץ בקרב, או שעל קצין בכל הנסיבות להראות את עצמו בפני הכוחות ללא חת, עדיף על סכנת אובדן חייו. רוב ההנחות הללו עדיין קיימות בתרבות הארגונית הצבאית של ימינו.
כדי להבהיר את מושג החפץ של תרבות ארגונית צבאית, במקומות אחרים, התייחסתי לתופעת המוזיקה הצבאית. צעדה צבאית, שבוצעה על ידי הכנופיה, היא חפץ. זה מבטא את הרוח הצבאית. הניקוד, באמצעות סימון מוזיקלי, הוא במקום זאת מסמך כתוב, ולכן הוא שייך לקטגוריית הערכים.
אם נחזור למטרייה הצבאית, ההנחה השקטה והמשותפת שעלולה להתנגש עם אימוצו היא שחייל לא צריך לדאוג להירטב כי הוא רגיל להתמודד עם מזג אוויר גרוע ואי נוחות. הוא לובש ביגוד מגן, כמובן, גם עמיד למים, אך שומר לעצמו את הזכות לשמור את ידיו פנויות לפעול כראוי במידת הצורך. מנטליות זו תתבסס היטב בהתאם לניסיון החיים שיש לחייל, הן באימונים והן במהלך המבצעים. עובדה זו אינה ניתנת לערעור ולמעשה, החוק שהוצא זה עתה מפרט היטב שניתן לאמץ את המטריה רק בהקשר פארא-אזרחי, לא עם מדי השירות והלחימה, כביכול, כלומר, כשאתה עובד בעיר, בפיקודים השטחיים וללכת מהבית לעבודה ולהיפך; פעם היו אומרים: לשם ההנאה. הקשר פארא-אזרחי שיראה מצב מאוד מוזר של העבודה שאפשר לקרוא לחייל לבצע. מצב שהופך את חפץ האביזר הזה למעשי.
הסיכום הוא שאימוץ המטריה, כשלעצמו, לא ישנה את מהות המצב הצבאי. בהחלט, חשוב שהתרבות הארגונית הצבאית תישאר עם המוזרויות שלה ולא תהיה מזוהמת בצורות של בורגנות בעלות מהות גדולה יותר, כגון יצירת תת-תרבויות החורגות מהפרדיגמה הראשית. כי מדובר בתרבות עשירה מאוד בערכים: החל מהחוקה על סעיפיה המתייחסים למלחמה ולהגנת המולדת, ועד לכללים, תקנות ודילינציות שונות מבחינת אסטרטגיה, אומנות מבצעית, טקטיקה ונהלים טכניים; כמו גם הנחות שבשתיקה ומשותפות, שחייבות להסתובב, לחשוב ולהגיד גם אם לא כתובות, בקרב אלה שהם התומכים הטבעיים, הצבא, המחייה את פעולתם גם במצבים מיוחדים למצב הצבאי, השונים כל כך מאלה הנהוגים ב- חיים אזרחיים. למעשה, עם התרבות הארגונית הצבאית "הרוח הצבאית" של הגדרתו של קלאוזביץ, איזו, מוטלת בספק תנאי חיוני ליעילות מבצעית של צבא.
1 נושא מעגלי "שימוש במטריה על ידי חיילי צבא במדים". פרוט. SME M_D AE1C1B2 REG 2022 0275445 24-08-2022. (לשכת סגן הרמטכ"ל)
2 ההגדרה של רוח צבאית נמצאת בקלאוזביץ, דלה גררה, ספר ג', פרק ד' "כוחות מוסריים שולטים"
3 אותו מחבר. תרבות ארגונית צבאית. מרכז לימודי הצבא (2021). זמין ב: https://www.centrostudiesercito.it/cultura-organizzativa-militare.html
4 התיאוריה של אדגר מונחת כאן על כף המאזניים. ה' שיין.
צילום: ארכיון היסטורי של נשיאות הרפובליקה / מחבר
