קמילה פוסיו: הכל קצב, הכל נדנדה. ג'אז, פשיזם וחברה איטלקית

קמילה פוסיו
אד לה לה מונייר
Pag.175

הכותב, חוקר באוניברסיטת Ca 'Foscari מוונציה, מנתח במאמר זה ג'אז, משחזר "ההשפעה שהייתה למוזיקה החדשה הזו על החברה האיטלקית תחת פשיזם וכל מה שסובב אותה."

מגיעים לאירופה - תחילה באנגליה ובצרפת - ג'אז "זה התפשט כמו אש בשדה קוצים לאחר סיום מלחמת העולם הראשונה עם בואם של חיילים אמריקאים." באיטליה, שם הגיע ל- 1924, לג'אז היו כמעט מייד שיפוטים שליליים יותר ויותר, כפי שהיה קשור "למצבים של סטייה מינית, ברבריות, ניוון מוסר ומוסר."

זה גם ייצג דימוי חדש של האישה, "יותר משוחרר, או לפחות, מהדרכים היותר קונפורמיסטיות ואשר הפחידו את החוגים השמרניים." גם "ג'אז הפך למילה לציון, במובן רחב, על ארה"ב ובשנות השלושים של המאה העשרים, כאשר האנטי-אמריקניזם הפך לדומיננטי, המונח ג'אז הפך כמעט לשם נרדף לקפיטליזם ללא דעות. [...] בקיצור, ג'אז הפך בעיני הרשויות הפשיסטיות מוסיקה של קפיטליזם, ובזמן המלחמה, של האויב. "

הספינות הגדולות שהפליגו באוקיאנוס האטלנטי היו אחד מערוצי ההתפשטות העיקריים של מוזיקה זו, בזכות המספר הגבוה של הנגנים בתזמורות הג'אז המשולבות שהיו באיכות מעולה. אפילו סיורי התזמורות האמריקאיות הגדולות באיטליה היו אמצעי נוסף לקידומה.

אבל זה היה "ריקוד הוא האמצעי העיקרי שבעזרתו התגלה הג'אז לקהל הרחב בערים." הנועז ביותר היה בהחלט "הכובע, יבוצע בהכרח עם חצאית קצרה כדי לאפשר לברכיים לנוע בחופשיות."

אם כבר מדברים על אמצעי התקשורת, מה שתרם רבות לידע שלו היה הרדיו אשר, עם זאת, לא היה נפוץ בכל השטח, במיוחד בגלל "העיתונות הקתולית ראתה ברדיו סכנה חתרנית עוד יותר מקולנוע מכיוון שהוא אפילו נכנס לבתים עם הסיכון [...] לחשוף צעירים לשחיתות ושערוריה."

ג'אז התכוון גם לעולמות. אצילים, תיירים בורגניים עשירים וזרים, למעשה, הצטופפו בתיאטרון אפולו ברומא, היום תיאטרו אליזו, כדי להאזין לו ולרקוד את טראוט השועל. בוונציה זה נשמע ורקד בבתי הקולנוע ובמלונות היוקרה.

"מי שהביא באמת ג'אז ללגונה היה מוזיקאי בעל שם בינלאומי: קול פורטר." אבל מעל כולם הצעירים, השייכים למעמד חברתי מסוים, הם שסבלו מהקסם של המוזיקה הזו והריקוד שקשור בה. עבורם הנדנדה עבדה כמו מגנט: "פירושו דרך חדשה לריקודים שדרשה ניידות חדשה של הגוף, המותאמת לבנים." עם זאת, עבור השמרנים יותר, הדרך היחידה להגן על צעירים מפני זיהום זה הייתה הזרוע.

"ה- 10 מרץ ה- 1943, מוסוליני עצמו הוא שהצהיר על הצורך להגן על צעירים מפני השפעות זרות ומאופנה אמריקאית ואנגלית, מלהפוך ל'ז'וש '"., נתון זה כונה באיטליה "גאגה".

הכנסייה, בכל הנוגע לריקוד הג'אז, הייתה קשה אפילו יותר מהפשיזם, בהתחשב בכך "אמוראלי, פרימיטיבי, פראי ולא ראוי לנוצרי טוב."

לאחר הפלישה האיטלקית לאתיופיה, ב- 1936, גם התנהגות הרדיו, כלפיו, השתנתה, והעדיפה תמריץ למוזיקה האיטלקית. לכן, "ג'אז שהגיע בעיקר מחו"ל נאסר." גם "לא מעט מופעים החלו להיות נושא פטריוטי ולאומני ובאותם עבודות בהן הופיע" המירוץ הכושי " הצנזורה נעשתה זהירה יותר. "

ב- 1938 החל הקמפיין נגד שמות זרים. "הקמפיין המוזיקלי הלאומני נגד ג'אז בא לידי ביטוי גם מבחינה לשונית". וכך שמענו על "gez", "gezzi", "giazzo".

"עם כניסתה של ארצות הברית למלחמה, 8 דצמבר 1941, דחיית המילים האנגלית התבטאה יותר. [...] מדיניות לאומיות מוזיקלית זו לא הצליחה להימנע מהגעתם והפצתם של הניצחון-דיסקים, התקליטים שהוקלטו אך ורק עבור הכוחות האמריקנים שהוצבו בחזיתות מלחמה שונות, כאשר בעלות הברית נחתו באיטליה. "

במשטר מוסוליני אפוא הג'אז לא היה אסור לחלוטין, אך היו רגעים של פתיחה. "איסור על ג'אז היה יכול להיות לא רק בלתי אפשרי אלא פרודוקטיבי נגד, גם מכיוון שג'אז היה אהוב על ידי צעירים והמשטר היה צריך להתמקד בצעירים עד הסוף." הושגה פשרה, שכללה שימוש במוזיקאים איטלקים ולא זרים, באקורדיון במקום בסקס ושימוש במילים איטלקיות בלבד.

"רשמית דיברו על ג'אז איטלקי, אבל למעשה הפשיזם בהחלט פתח את הדלתות למוזיקה הזו."

Gianlorenzo Capano