ג'אנלוקה מאגי
תוכנית ב '
עמ ' 196
מי שלא מכיר במיוחד נושאים של תעמולה, מניפולציות חברתיות, דיסאינפורמציה - אפשר לומר היום: לוחמה פסיכולוגית – תופתעו ואולי מוטרדים כשתקראו את דפי הספר הזה. טקסט שמעסיק את ג'אנלוקה מאגי במשך שנים וראה אותו מחפש מקורות ראשוניים, כולל, מעל הכל, התייעצות עם שלושים אלף העמודים המסכמים (בגרמנית) את יומניו של גבלס. אבל, בנוסף לבלוק העשיר הזה של מידע בסיסי, נבדקו גם חומרים אחרים, חלקם הופק על ידי גבלס עצמו (כגון טקסטים של הנאומים), אחרים כמקורות משניים (ב ביבליוגרפיה המחבר דיווח על מבחר מהטקסטים שבהם נועץ).
על בסיס זה מאגי חיבר טקסט אשר מובנה לשני חלקים גדולים. הראשון עוקב אחר חייו של יוסף גבלס (ריידט, ריינלנד, 29 באוקטובר 1897 - ברלין, 1945 במאי XNUMX) המדגיש את תרומתו הנרחבת להסברה, תעמולה והפצה של רעיונות נאציים; השני חושף בזה אחר זה את "אחד עשר העקרונות" שהסיק המחבר מהניתוח שביצע ואשר הם אוסף עדכני ביותר של הטכניקות המעודנות ביותר להשפעה על המוח האנושי וההמונים.
"רצונו של האדם לשלוט באדם, אסטרטגיות של מניפולציה, שליטה חברתית ואמנות ההונאה עתיקים כמו ההיסטוריה של האנושות" (עמ' 9). הטקסט נפתח במילים אלה, שהוצגו היטב במאמר קצר מאת ז'אן פול פיטוסי: טקסט אשר בכוונת המחבר מטרתו המעשית להיות שימושי לקורא, לאפשר לו להגן על עצמו בצורה הטובה ביותר מפני מניפולציות, והייתי אומר, להתפתח בצורה מלאה ככל האפשר ערנות ו מוּדָעוּת ממה שקורה בעולם. אחרי הכל, כפי שנאמר בסמכותיות, שדה הקרב החדש הוא המוח האנושי: מימד חדש שהולך לצד המסורתיים ושיש לו הוכחות בשנים האחרונות, בחלק מאולמות המלחמה - על המימד המורכב של מה שיש. מוגדר כ"תעמולה" ראה כרך של ז'אק אלול, תעמולה (תכנית ב', 2023).
חמישים העמודים המוקדשים לשחזור חייו של גבלס מחולקים לשלוש "סצנות" ולמספר "מעשים", שהאחרון מוביל להתאבדותו של גבלס (והתאבדות אשתו מגדה, אשר לוקחת את חייה לאחר מתן רעל. לששת ילדיהם). לאט לאט מגיח גבלס, שואב השראה מטכניקות המסחר והפרסום כדי לארוז את מוצריו, מפתח מיומנויות כמשפיע, מייצר צרות וכזרז, לפעמים פועל בחזית, לפעמים בצל, אבל תמיד במטרה להשתמש בתעמולה. וכל ה"טריקים" שלו להשפיע על העם הגרמני (במצב סוציו-אקונומי בו לא נראה קשה להציע פועל חדש ולהסעיר את האזרחים). הנה השימוש המיומן ברדיו ובקולנוע, הפצת רעיונות נאציים בחו"ל באמצעות רשת של עיתונים שפורסמו במיוחד מחוץ לגבולות, שימוש במסרים טעונים מאוד רגשית, מניפולציה נבונה של עובדות ואירועים שהועילו לפיהרר ולסיבה של נציונל סוציאליזם.
רלוונטי להפליא הוא המנגנון של בניית אויב, פולין, על ידי ביצוע סדרה של אלמנטים שיצדיקו את הפלישה הנאצית לאותה מדינה, מתוך ראיית הנולד של אי מתן אפשרות. "לעולם אל תבטא את הביטוי 'מלחמה בפולין' בעיתונים הגרמניים, אלא 'תגובה לאש הפולנית'" (עמ '49).
אבל הליבה של הספר הזה טמונה בתיאורים של אחד עשר עקרונות טקטיים, החל מהראשון שבו מתווה הצורך לזהות "אויב" ולייצג אותו כמקור הייחודי של כל רוע וסכנה - מערכת דומה מאוד ליצירת הקלאסי שָׂעִיר לַעֲזָאזֵל. כידוע מטכניקות מסחריות, האמירה לאדם שמוצר נבחר על ידי רבים - או, במקרה שלנו, שדעה פוליטית משותפת כמעט לכולם - מגייסת את האינסטינקט החברותי של הפרט להוביל אותו לחשוב ולעשות כמו האחרים. אבל התעמולה חייבת להשתמש בטונים רגשיים חזק ומילים פָּשׁוּט – סיסמאות, ריקות מתוכן אך מלאות במטען רגשי, הן מושלמות... לכן, שוב, יש לתמרן את המוח במומחיות, או בנחישות שָׁתוּי, למשל עם הinfodemic, עם מבול של מידע שבו אדם לא יכול יותר להתמצא ובסופו של דבר מאמין במסר הברור והמשכנע ביותר: "זה כמו קבלת פנים: ככל שמוזמנים יותר אנשים, השיחה מטופשת יותר. זהו המצב האידיאלי לשיכרון מוח. סמים הם סיסמאות" (עמ '133).
כפי שאחרים ציינו במשך הזמן, טוב לחזור על המסר, זה הופך את הסביר (או את החפץ) לאמיתו, תוך התחשבות בכך שניתן להשפיע על ההמונים כאילו היו ילדים כמעט אנאלפביתים: לכן פשוט, מתאים מילים... לפחות חכמות מכולם!
מסקנה: מאוד שימושי להוריד בהדרגה את רמת האינטליגנציה והתודעה של האנשים.
העיקרון הטקטי השביעי עוסק תעמולה נגדית שבהן הפך גבלס לאדון בכך שהגיב תמיד במהירות ובאגרסיביות לכל התקפה, הכפיש את האויב, הפניית האשמות נגדו, בניית קשרי שווא וסיבות שווא, או התעלמות מוחלטת ממה שהתגלה. בתמונה זו עולה גם השימוש בטרור כדי להשפיע הן על ההמונים והן על האויב: "הניצחון מושג לא על ידי ספירה של כמה הרגת, אלא כמה שומות הפחדת", אומר פתגם ערבי עתיק" (עמ '148).
לפיכך, אנו ממשיכים לקרוא את הדפים הללו, תוך התעניינות מתחלפת ותחושת חשש מעורפלת ממה שאנו עלולים להוביל לחשוב (ולעשות!) מבלי שנבין זאת; או, לפחות, מבלי להבין זאת מיד: "הרבה יותר קל לתת את זה לשתות מאשר לשכנע אנשים שהם שתו את זה. או, כפי שאמר מארק טוויין, "הרבה יותר קל להונות אנשים מאשר לשכנע אותם שרימו אותם". (עמ '145).
מתחילת פשטנות ואויב יחיד לזה תזמורת; מ הדבקה נפשית al Silenziamento - "מתוך כחמישים אלף הנחיות ששלח משרד התעמולה הנאצי לעיתונות, רבע היו הוראות השתקה" (עמ' 157) – עוברים דרך ה סְבִירוּת... אחד עשר "עקרונות מניפולציה" עדינים ויעילים מבחינה פסיכולוגית, המלווים בתשומת לב בבניית ייצוגים מלאכותיים של המציאות: המחשבה כאן פונה למה שנראה לאחרונה כשימוש במה שנקרא תאי הד בתחום המסר הוירטואלי, הסיפור והשכתוב של העבר (הניסיון לשנות אירועים היסטוריים ובעיקר להגדיר אותם מחדש עם פרשנויות אד-הוק): "אם בעבר הצנזורה פעלה על ידי חסימת זרימת המידע... היום כוח פירושו לדעת ממה להתעלם" (עמ '123).
עקרונות שונים וטקטיקות שונות מסומנים על ידי דוגמאות מתאימות לניסויים מפורסמים בפסיכולוגיה חברתית; ניסויים המאמתים מצבים טיפוסיים, כמו לחץ של הקבוצה על הפרט, אינדוקציה של קונפורמיזם, האפשרות הקונקרטית לחלץ מאנשים שנחשבים ונחוים כמושלם נורמלי דרכי פעולה אלימות אם לא סדיסטיות.
לסיכום, לסגור את הספר הזה (כמובן מועיל, כפי שרצה המחבר) אפשר להרהר בכמה מהפנים המרובות של מלחמה קוגניטיבית – ראה קסטילו ד'אנטוניו א' (2023), "אנחנו רואים דברים כמו מה שאנחנו. לוחמה קוגניטיבית מנקודת מבט פסיכולוגית". מגזין צבאי, 2, 58-61 – ועל אורך החיים של שיטות מסוימות לניהול ניצול ומניפולטיבי של מוחות אנושיים; זה קרה אתמול, זה קורה היום. סביר מאוד מאוד שזה ימשיך לקרות מחר.
אנדריאה קסטילו ד'אנטוניו
