מריה כריסטינה מנוקי
Ed.Ensemble רומא 2012
Pag.250
"מי שמעולם לא הרגיש לחסדיהם של סערות חיים, אבד, טובע, לא מצליח למצוא מקום נחיתה אפשרי של תקווה לישועה? לפעמים, אלה שניסו ההפסד הזה היה האינטואיציה משם, מעל הגלי, יכול להתחיל התחייה. אתה לומד הרבה מהניסיון של אובדן מוחלט. הספרות של הטביעה בדיוק זה, חיים, ושאלות של שאלות לא פתורות: הסיבה למוות, את הכאב, את קיומו או לא של אלוהים."אז, המחבר, מריה כריסטינה Mannocchi, מורה בבית ספר של רומא גבוהה, במבוא, אנו מבינים כי הים, דרך הנרטיבים של פילוסופים, סופרים ומשוררים, הוא הגיבור של הספר הזה, אשר דפים עוברים את המאות.
"הנרטיבים הם מקום המפגש בין חוויות האדם. מלחים לזרוע סיפורים בכל פינה של כדור הארץ. הים אוסף הסיפורים שלהם, ההנאות שלהם והצרות שהופכות לסמל של היומיום שלנו נשחקים עצם בחיפוש אחר מסלול."
זה מתחיל מן הים של הקדמונים, ים זה היה מפחיד כי, על פי המיתוס, האלים השתמשו בו כנשק להשמדה המונית; ים חוצה אנשים חסרי-סבלנות, הסוחרים. "הניווט הורגש כמעשה מופלא, בניגוד לחוקי הטבע, משום שהאדם נולד על הקרקע."
ואז יש סוקרטס אשר "מוצא את עצמו צריך לעשות ניווט קשה בים של הידע, נאלץ ללכת לחתירה כדי לצאת מן השקט."גילגמש, הדמות של מיתולוגיה המסופוטמית, מתחיל, אך מסעו אל הים כדי לחפש אלמוות, המיוצג על ידי פרח שאדם מבין את התהום, אבל זה ינוכה מסכום נחש. "גלגמש עייף ומובס נוטש את הסירה על החוף ומתחיל לחרוט את סיפורו על אבן. מעניין להחליף את הניווט עם הכתיבה שבה מסתיים האפוס המסופוטמי, משום שמדובר במטאפורה של מעבר חובה לאנושות: מהחיפוש אחר נצח נצחי, שאי אפשר להגיע אליו, לאלמוות הניתנת על ידי פעילות אינטלקטואלית. , מן הכתיבה."
בתנ"ך, שבו אנו מוצאים ים מנוסה, ישו הוא הדמות שיש לו את הכוח הגדול ביותר של פיוס על זה. "מי זה למי שגם הרוח וגם הים מצייתים? השליחים מתבקשים מיד לפני נס הסערה הרגועה."זעם הים, אם לא נשלט, יכול לייצר ספינות טרופות. Virtuoso הוא castaway מי סובל מצוקה עם סבלנות. יוליסס הוא הדוגמה הראשונה. מי שלא יכול להתמודד עם הגלים בתבונה להיות האחרון של החברה. "האינטלקטואל מבדיל את עצמו מן המסה המתחננת דווקא משום שהספינה הטרופה אינה מביאה לו שום נזק"למעשה, כפי שאומר פדרו, לאדם המתורבת יש תמיד את העושר שלו. ים שהאירועים שלו, לפעמים, יכולים להיות מובנים רק על ידי כמה יוזמים. הטפה של ישוע מתחילה ממש ליד הים " הסערה מסוממת, ההליכה על המים, הדיג המופלאים הם פלא פלאים שישוע יראה רק לתלמידים הקרובים ביותר."סופות יכולות להיות גם פנימיות.
עבור סנקה, החכם אינו מחפש את הסערה. "אבל אם הקרב הוא בלתי נמנע, החכם יהיה מסוגל להחזיק את עצמו בחוזקה על ההגה בעזרת הפילוסופיה."עבור סנט אאגוסטינו, במקום זאת,"ספינה טובה היא הטובה ביותר שיכולה לקרות לאדם להבין את עצמו, אחרים ואת מערכת היחסים שלו עם אלוהים."והאונייה המוצקה, שעליה לחצות את ים החיים, הוא ימצא אותה רק במשיח, באמצעות הניווט שלו, את עץ הצלב.
כמו בעולם הקלאסי, גם בימי הביניים הוא משמש להשוואת ההרכב הספרותי למסע ימי, שבו "המשורר מתבולל למלח והסירה מייצגת את האינטלקט שלו, את עבודתו,"עד כדי כך שדנטה זוכרת"לקוראיו, כי מבחינת הניווט הטקסטואלי יש לו מעין "רשיון ימי" בלתי נתפס."בשנתי ה Convivio הוא מעלה את המפרש הראשי של סיבה, איפה, עם מפרש ראשי, בשפה ימית, אומר מפרש המשמש לשמור על מסלול יציב ולא לתת מהירות. בקומדיה האלוהית, מחוץ ליער, דנטה "הוא כמו ספינה טרופה: הוא מביט מן החוף, עדיין מבוהל, אל זעם הגלים שממנה לא יצא איש חי."המפגש שלו עם הקדוש, ולכן, הוא מסודר על ידי שחווה את הטביעה. אז המחבר לוקח קפיצה קדימה, עובר הראשון עבור Leopardi, שם "טביעת האגו בים הגדול של ההוויה היא תחילתה של מודעות אחרת"ואז עבור דפו, עם קרוזו רובינזון שלו, המודרני יוליסס, עד שתגיע" המופע של טרומן", הסרט פיטר וויר של 1998, איפה, בסצנת הסיום, הגיבור, טרומן, לשבור את מחסום בדיוני טלוויזיה, לזרוק עצמו, כריסטופר קולומבוס חדש, אל הלא נודע.
ספר, אז, כי, כפי שנכתב על ידי אנטוניו טאבוקי, טפח תרבות יוצאת דופן, במיוחד קלסית, אבל עשית אור של סיפורת מפתה מאוד, מספיק כדי לגרום לנו לשכוח סוג הסיפורת שלו להנאה הצרופה של הטקסט, קריינות של סיפור, הסיפור של הטביעה להתפרש ההוכחה העליונה כי במקום להציף את טרופי הספינות בגלים שלה מובילה מעין לידה מחדש או התחדשות.
Gianlorenzo Capano
