תהליך מכונן מתרחש בצ'ילה, שהוחלט על ידי הלחץ של המחאות החברתיות-כלכליות של 2019-2020. לשנות את החוקה ואיתה העור, אולי הנשמה, של המדינה; לכבוש דמוקרטיה שלמה יותר, או "להסוות" טוב יותר את הנוכחית "ככל האפשר", שכן נשיא הפוסט-דיקטטורה הראשון לשעבר (1990 - 1973), אייווין, הטביל אותה בשנת 1990, לאחר שירש אותה הדיקטטורה הצבאית של פינושה.
ההפגנות הן רק החלק האחרון של נהר, המורכב מסתירות היסטוריות, שצ'ילה וכל היבשת אליה היא שייכת, ממשיכה להיאבק לפתור ואשר נולדה הרבה לפני הדיקטטורה עצמה. בין אלה, היחסים עם הצבא.
לגלם את האומה או לשרת אותה? ולגלם את זה איך? איך מגישים את זה? איזה חוש יש למושגים האלה והיה להם במודעות העצמית של הכוחות המזוינים הצ'יליאניים? כדי לחשוב על עצמך נכון, עליך לחשוב קודם כל על ידי מישהו אחר, להתעמת ולהתנגש עם הפרויקט של אחרים, במקרה זה הכוח האזרחי, רק אחרי שאתה יכול להיות חלק מהמערכת בשיווי משקל.
כמו בכל מדינה באמריקה הלטינית, צ'ילה ראתה אינספור מלחמות אזרחים, הפיכות צבאיות, מוסדות דמוקרטיים שבריריים שחיו בצל הזיכרון או הנוכחות של האיום הצבאי.
ההבנה מדוע הכוח היה קריטי יותר באופן כרוני מאשר מכפיל כוח בצ'ילה דורש מבט לאחור ומורחב על היבשת אליה היא שייכת. לאחור, כלומר להיסטוריה של זהות הכוחות הצבאיים הצ'יליאניים, שהיא עמוקה יותר מצ'ילה עצמה. מכיוון שבצ'ילה מתעצם כוח בפני החוק, כלומר הצבא לפני האומה. קם ראשון, כלומר קום ללא האומה. אך ללא אומה, כוח אינו יוצר את האומה, אלא את זכות הכוח עצמה, או את זכותם המוחלטת של הצבאות להפוך לעם, ללא קשר לכל קיום ממשי של פרויקט לאומי התומך בדינמיקה שלו.
העצמאות של ראשית המאה התשע עשרה מול ספרד אינה אלא מלחמת אזרחים ראשונה בין ספרדים, אפילו לא באופן מיידי כנגד חצי האי (של ספרד), אלא בין קבוצות קריאוליות (ספרדים ילידי צ'ילה) שדבקות פחות או יותר בתחזוקה של הפרויקט האימפריאלי - מוחלט ספרדי, עד ששני הפלגים מבינים שעבור מושבות אבסולוטיזם הן מושבות, הן קיימות בצורה של משאבים, של אירועים ליד השולחן הספרדי. נכון לעכשיו, האליטות הצ'יליאניות, שמשחררות את עצמן ממנה, אינן עושות דבר מלבד לשחזר את הסכם הקולוניאלי, אולם הפעם, איתן בראש השולחן. עבור המעמדות שבמקום זה היו מודרים וכניעים (אמריקאים הילידים, עבדים מיובאים, מסטיזו) שום דבר לא משתנה, הם נשארים מתחת ומחוץ.
הצבאות הם שיצרו את המדינה, הם מגלמים כל ערך. המעמד הפוליטי האזרחי דובר את שפת המודל שטבוע במקור זה. הם מעמד שלטוני, לא מעמד שלטוני, כי אין חברה אלא אליטות וכניעות לנצל. זהו עידן הזיהוי, ההנהגה הצבאית, הערכים הצבאיים כפרדיגמה של מה שזה אומר להיות עם. זהו תהליך הדומה למדינות האחרות, אשר משחררים את עצמם מספרד על ידי מעקב אחר מספר עצום של מדינות הבנויות על גבולות המינהל של האימפריה הספרדית. או קונבנציונאלי.
עצמאות כזו אינה מכבה סתירות, אלא מפיצה אותן בצורה אופקית. למעשה, מדינות דרום אמריקה רוצות להרחיב את הגבולות האלה או לפחות לאחד אותם. שכתב אותם בדם. לכוחות המזוינים של המדינות המתאימות, ושל צ'ילה עצמה, יש אפשרות עם מלחמות הגבול לגייס את האוכלוסייה, לאלץ אותה לאחדות להתמודד עם הסכנה. כך הם בונים עובר של מצפון לאומי, אך דווקא באמצעות מלחמה, המשחזרת את הרעיון שהמולדת היא כזו רק בזכות הגורם הצבאי וערכיה, כוחה, היררכיה, קומפקטיות. הם יוצרים זהויות גבוליות, אך עדיין לא אחדות התכנון הלאומית המהותית.
הם למעשה מלחמות מוגבלות, מכיוון שהטבע לעבור בו הם נלחמים הוא ענק. האנדים, המדבריות, האמזונס וכו '...
מסיבה זו המלחמות באמריקה הלטינית הן מלחמות אזרחים יותר מאשר מלחמות קונבנציונליות, מכיוון שהן למעשה בין "ספרדים" של מדינות אחרות, או שהן מלחמות אזרחים פנימיות, בחוסר האפשרות, בגלל הטבע, לפרוק את הנ"ל סתירות חיצוניות, כמה דינמי יכפה.
מלחמת האזרחים היא בעצמה חלק מהפרדיגמה הלאומית האיברית-אמריקאית. לחבר חברות ... אבל לחלק אותן. כי המודל נשאר מיס-קולוניאלי. חלק מעל, חלק למטה, שניהם תמיד זהים.
מנהיגים צבאיים, לשעבר שחרור אמנים, הם כיום גם יוצרי הגבולות החדשים. הם שחררו, התגוננו, והגנו עליה, בנו את המולדת. הם המולדת. כל כוח אזרחי קם בזיכיון, מכיוון שאין לו מצפון משלו, בהיותו המפקיד של ערך לאומי כלשהו.
בצ'ילה, הכוח האזרחי תמיד יהיה בסיכון של השלמה בגלל חולשה מהותית וככזה שנחשף לכישלונות שמובילים אותו לראות את התערבות הפטרון הצבאי כלגיטימית. אם, לעומת זאת, הוא מנסה להשתחרר מהפרויקט הצבאי ולשנות את כל המודל החברתי הזה, כולל הכניעים, ולהגביל את כוחם של בעלי קרקעות תעשייתיות, הוא עושה זאת בשבריריות של מי שכאומה לא יכולים די מאמין שהם יכולים להיות. ואז הצבא מתערב. הם נחנקים. האומה היא עדיין אותם. כל תופעה שמחוץ לדקדוק זה היא אי סדר, בגידה.
לקראת סוף המאה ה -800 עוברים הכוחות המזוינים תהליך של מיסוד והתמקצעות. להגן על המדינה פירושו להגן עליה, להבטיח שלום, להגן על רווחה שככל שהיא בהירה יותר, היא מכסה יותר אי-שוויון. אל תתבלבל עם התהליך הזה: הכוחות המזוינים עדיין מאמינים כי המדינה היא "שלהם", אך הצמיחה הכלכלית יצרה יציבות שנראית כמוצקות. זה לא מטבעו.
ברגע שהתקלות בחברה מתעוררות מחדש, ברגע שאלנדה מסוים (הניסיונות הקודמים נכשלים) בשנת 900 השנייה מנסה לתת מענה סוציאליסטי רדיקלי למשבר, כלומר פרויקט לאומי חלופי למקור, ו מנסה לעשות זאת במהלך שלב היסטורי, המלחמה הקרה, שבה כל שינוי הוא שם נרדף, עבור הרפרנט האמריקני, עם הקומוניזם, כאן הצבא פורץ, משוכנע שהם נלחמים להגנת האומה, שם האויב הוא פנימי, מורחב לאזרחים, הוא קומוניסט.
תורת הביטחון הלאומי אינה אלא פרקטיקה צבאית של רעיון ממוצא צרפתי-אמריקאי של התקוממות נגד נגד הסכנה הקומוניסטית, שתורגם לצ'ילה עם דיקטטורה אכזרית.
הכוחות המזוינים מאמינים שהם מגלמים את האומה. לקחת כוח זה להציל, לפדות. הצבא עצמו הוא שכתב את החוקה הצ'יליאנית משנת 1980, דמוקרטיה "מוגנת" שבעזרתה ניתן להעביר את השלטון לאזרחים באמצעות משכנתא, בעקבות ירידת התמיכה האמריקנית והמלחמה הקרה.
בצ'ילה, הדמוקרטיה הנוכחית נולדת בחשכת המחשבה הדיקטטורית הזו. מאז 1990 היא ביטלה פילטרים סמכותיים רבים של אותה חוקה, אך הדקדוק הבסיסי נותר. דמוקרטיה ככל האפשר. עם הסמכה המפורשת באופן רשמי, שמה שאפשר הוא מושג בידי הדמיון הצבאי.
שינוי החוקה פירושו התמודדות עם ביטול סמלי של מקור זה ובאופן מעשי, חיזוק שילוב הגורם הצבאי ברשת של סמכויות משתתפות ולכן דמוקרטיות.
אך האם הצבא מוכן להעברת תרבות דו-שנתית? כיום צ'ילה היא דמוקרטיה איתנה, אבל בתהליך. עצם התגובה של מעמד השלטון להפגנות, שדמיינה אותם כמלחמה, ותגובת הכוחות המזוינים, נקראה אינסטינקטיבית להגן על המדינה מפני האויב הפנימי (העם), עם המספר היחסי של הרוגים לאישור המנטליות, אולם אסור להוביל להאמין שהמטוטלת נעה חזרה לתרבות זו.
כתיבת החוקה החדשה היא צעד לפתרון בעיות סוציו-אקונומיות, שלא ניתן לפתור אותן באמת מבלי להבין מה האומה והזרוע הצבאית שלה.
כמובן שחיזוק החברה האזרחית, הפיכתה ליותר ויותר למדינה ולאומה, יאזן גם את כוחה המזוין בצורה יעילה יותר, כך שהיא תגן ותקרין את הדמוקרטיה במקום לאיים עליה. זהו דיאלוג בין פרויקטים לאומיים שיהיה עליהם להפוך את האינטגרציה המשפטית לשילוב משמעותי.
לאחר מאתיים, החוקה החדשה עשויה להיות האירוע לזכות הירידה בתוקף. כדי להשיג דמוקרטיה ... ומעל לכל עם.
צילום: Ejército de Chile / web / Biblioteca del Congreso Nacional
