איזיס: הנגיף השני

בשנים האחרונות הקהל המערבי היה רווי במונחים מזרח תיכוניים, ונמשך למציאות מורכבת, דינמית, מתפשטת. הבעיה הייתה שלא היינו מודעים לזה לגמרי.

בהקשר מורחב ומנוסח, האיסלאם עקב אחר תהליך משלו שהגיע להשלמה לאחר עשרות שנים. לא מסוגל להבין את האופי המרוכב של ה ג'יהאד בלי לפצל את האיסלאם פוליטי מהאחים המוסלמים של שנות ה-60 של סייד קוטב המצרי להגיע, מהפונדמנטליזם של שנות ה-70, ועד לחזון העולמי של אל-קאעידה.

ההיסטוריה העדכנית יותר הובילה אז לכתותיות של ח'ליפות דאעש ולהפצה בלתי ניתנת לעצירה לא של רגש דתי חדש אלא של ממד פוליטי מוסדי שאישר התנגדות ל לא מאמינים הנהגת המזרח התיכון. הרמה התיאורטית עוקפת זו המבצעית, רעיונות קיימים מתאוששים, נוצרים חדשים: הדרך מ-Qutb לגלובליזציה קאדיסטית ועד ל-Isis היא דינמית ומדגישה יכולת הסתגלות דרוויניסטית חסרת תקדים המדגישה מערכות יחסים מרובות בין השחקנים והסביבה. סביבה; הסכסוך הסורי משפיע על האבולוציה הג'יהאדיסטית עם השלכות שנועדו להשאיר את חותמם לאורך זמן, כפי שקרה באפגניסטן ובעיראק, ומאחד שלושה קווים מנחים: דאעש הפרגמטי והלוקאליסטי, שאליו התקרבה אלטרנטיבה Hayat, מצטרפת לקאדיזם העולמי tahris al שאם נתמכת באידליב על ידי טורקיה, כולן הישויות המאוחדות על ידי שייכות אידיאולוגית, אך עם הבדלים פוליטיים אסטרטגיים עמוקים, עדים ב-2014 על ידי התחרות והשבר הנובע מכך בין אל קאעידה הזהיר מבחינה פוליטית לבין דאעש האכזרי יותר.

דאש¹, אשר הדהימה את מעשיו, ואל-קאעידה, שמטרתה הסתרה, חולקים רק את אותה מטרה, כלומר הקמת מדינה אסלאמית בדגם של זו שתכננו מוחמד והח'ליפים; אולם עבור אל-קאעידה הח'ליפות היא מטרה שתבוא, וכדי להשיגה יש צורך ללכת לפי פרדיגמת הטרור הקלאסית, כלומר לפגוע באויב ולגרום לתגובה שגורמת לאוכלוסייה לעמוד לצד מי שיצר את הטרור. ; לפי איזיס, הח'ליפות היא מציאות מקומית, ארצית, נוכחת שיש להגן עליה. גם הטקטיקה שונה; אלה ISIS אלימים ובעלי השפעה רגשית חזקה, והם מבוססים על תקפיריזם² מה שמצדיק הרג של מוסלמים אחרים, אחרת אסור בקוראן³.

לנוכח הבקשות שהביאו ה אביב ערבי, שהטיל ספק בג'יהאד המזוין, דאעש הדגישה את יכולתה לחדור לתיאטראות מבצעיים בתקופה שבה, יתרה מכך, מודל האיסלמיזציה של האחים המוסלמים, שמתחיל מלמטה ועדיין מכוון לפרט. ולאיה⁴ כדי להגיע ליעדים מערביים גם בלי להילחם, נראה היה שידו על העליונה.

בעוד מותו של בן לאדן עלה בדמדומים של תקופה, וושינגטון נאלצה להתמודד בעיראק עם מלחמה אסימטרית המסוגלת להטיל ספק בחד הקוטביות שלה, בין החידקל לפרת כָּלִיף אל בגדדי⁵, אם כי מתנגדים ל אומה⁶ ומהתנועות הרדיקליות יותר, החזירו את הג'יהאד העולמי לאופנה כמודל היחיד והלגיטימי שאפשר לשאוב ממנו השראה, תכתיב שאל-קאעידה לא הניב. איסיס הופך בכך לסמל מנסרתי עם פנים מרובות: החיצוניות של אל בגדדי, לא מנהיג פשוט אלא ח'ליף, כומר של מוחמד המתייחס למסורת האומיית העתיקה, מקרין את השאיפה הג'יהאדיסטית לעבר הווה קונקרטי ועתיד מתוך צורה. איתו, איזיס הופך למכשיר של נקמה ולשחקן של אחד אביב סוני נשק לגאולה כלפי הקהילה השיעית, כמו גם מתחרה פוטנציאלי של ההנהגה הפוליטית, הדתית והנפטית של הסעודים; בגדאדי עולה לתפקיד של סלפיסט טהור, יורש הווהאביזם, של יוצראומה שגורף מדינות וגבולות שנוצרו על ידי הקולוניאליזם המערבי של סייקס פיקוט: הוא יורשו של מוחמד שמערער את כס מלכותו של ערב בהקשר שאינו מקבל את העיקרון של win-win.

אנו מבדילים בין תוכניות פוליטיות ומבני-על דתיים; אם החישוב הפוליטי הריאליסטי מאפשר לפרסים השיעים של טהראן לארח קאדיסטים ערבים סונים מבלי ליצור בעיות מיוחדות, ההמון הסוני מגיב להתפשטות השיעית בהקצנה, הצטרפות לאל קאעידה או לדאעש; השיעים, מותנים באטאוויסטים תסביך מיעוטים, הם מחפשים כוח שהוא למעשה רחב מדי וקשה לניהול.

הריאליזם הפוליטי, בניכוי הציווי הדתי, מוביל גם להבליט היבט נוסף בעל חשיבות לא קטנה; אם באירופה מלחמת 30 השנים ובעקבותיו שלום וסטפליה⁷ הם מעלים על הכף דרכים שונות לעקוב אחר הצלב ולמטה עקרונות מעשיים ורווחיים יותר של אי-התערבות, ב-MO המרידות הערביות מובילות לקרבות אך ורק בין סונים, כמו בתוניסיה, מצרים, לוב, אלג'יריה, עם גלים. בריתות בין אחים מוסלמים, ניאו-עות'מאנים, סלפים, ווהאבים, ג'יהאדיסטים; רק תסתכל על תימן, תיאטרון המתיחות בין הפרשים הדרומיים, קאאדיסטים, לוחמי דאעש, כולם סונים, שהוצתה על ידי היריבות בין סעודים לאמירויות. המסורת האמריקאית של חקר מדינות ערב הסוניות לְמַתֵן לכן זה בהחלט לא ממולח במיוחד, בדיוק כפי שלא היה זה נבון מאוד לא להיות מסוגל לסדר את המציאותי. הסכמה בין טורקיה הסונית לאיראן השיעית.

חמש שנים לאחר הנאום שנשא אל בגדאדי במסגד אל-נורי במוסול, התבוסה שהתרחשה בבגדוז לא סימנה את התבוסה המוחלטת של דאעש, בהתחשב בכך שהאידיאולוגיה המופצת הפכה לקריאה המושכת לשעבר לוחמים קאאדיסטים. מכל צד שהמצב נבחן, שכן ריאד, אבו דאבי ודוחא התמודדו עם הפונדמנטליסטים שווה ערך למשחק באש, מתן סיוע בלתי חוזר גם למדריך העליון האיראני, האייתוללה חמינאי, שהשווה את ערב הסעודית הווהאבית למדינה האסלאמית. , שניהם עבור הניו יורק טיימס שהגדיר את ריאד "איזיס שעשתה את זה". האשמות שנענתה על ידי ארה"ב אשר, עם פומפאו, אם כי בתום המנדט, הטילה סטיגמה על התמיכה השיעית בטהרן מותשת כלכלית עקב הסנקציות שהוטלו, מול אל קאעידה הערבי והסוני. אם יודגש שבניגוד לראיות היחסים בין איראן, חיזבאללה וחמאס, הקשר הסעודי עם אל-קאעידה לא מצא עדויות מלאות, יש לזכור שסעודיה היא למעשה אונו המדינה האסלאמית, בעוד שדאעש טיפחה את הטענה שכן lo המדינה האסלאמית, או הח'ליפות האוניברסלית שיש להישבע לה ציות; אם בריאד המערכת הפוליטית מבוססת על כוח פוליטי וסמכות דתית, באיסיס הדוגמה שלאונו, נקי מכל פשרה (לכאורה).

ההקשרים השונים, למרות מצב החירום של קוביד המתפרש כעונש אלוהי, לא נותרו זרים לדינמיקה של רדוקיזם של הלוחמים השבים ושל רדיקליזציה, להיפך; סיני המצרית, לוב, צפון ניגריה, סומליה, סאהל⁸ ואינדונזיה למעשה היו עדים להופעה מחדש של אנשי דאעש, בעוד סוריה, איפה אבו מוחמד אל-ג'ולאני⁹ הוא הפך לשותף מפתח עבור טורקיה, הוא הפך למושא תשומת הלב של אל-זוואהירי¹⁰. אִידֵאוֹלוֹגִיָה, לוחמים זרים, נוכחות מחוץ לגבולות המזרח התיכון, מהווים את היסודות לאיום הג'יהאד המחודש שמתחזק הן על ידי התמשכותן של קריטיות כלכליות וחברתיות והן על ידי חוסר אמון נרחב במוסדות, והן על ידי צרכי האנרגיה המערביים. ודווקא המערב ממלא תפקיד שנוי במחלוקת: במלחמה עם דאעש אך קשור לסעודים, בעלי ברית של היררכיה דתית שנותנת לגיטימציה לפוריטניות האסלאמית שעליה מתבססת דאעש עצמה, שנוצרה מהפלישה האמריקאית לעיראק.

ערב הסעודית נותרה אפוא סוג של דאעש לבן שאפשר לקיים איתו יחסים, איראן דאעש אפור ובלתי ניתן לפענוח; אם אתה לא יכול להתערב, כמו באירופה, או שאתה לא באמת רוצה, כמו בארה"ב, זה מיותר לחלוטין לשאול אם איזיס באמת גמורה: עם הפוטנציאל הפיננסי שקיים, דאעש מת אם הוא אחר . הבה נסתכל כעת על היבט של לוחמה קוגניטיבית ומידע נגדי, תעמולה, המותג הטכנולוגי של דאעש בכללותו, נוקשה בקבלת מצוות הקוראן אך גמיש בשימוש בכל אמצעי כל עוד הוא פונקציונלי ג'יהאד, כולל סייבר; איזה טוויסט, כדאי לזכור את ההספד שהוקדש לאל בגדדי על מס. 207 של השבועון "אל נבא", שבו גם מצוטט בן לאדן כקורבן של הג'יהאד, אולי ניסיון לשקם את היחסים עם אל-קאעידה. אם אל קאעידה התבססה על קלטות וידאו, איזיס ניצלה רשתות חברתיות. הרי האינטרנט תמיד מילא תפקיד מכריע, עד כדי כך שחלק ניכר מההכנסות יועדו למגזר התקשורת.

עד היום הסתיימה תעמולה בקנה מידה תעשייתי עבור איזיס והאינטרנט כבר לא מייצג מרחב בטוח. עם המעבר לכלים היותר מחתרתיים של הרשת, שינתה איזיס אסטרטגיה, תוך שהיא מאבדת חלק גדול מהקהל. שלוש נקודות יסוד: הצגתו, עד ששלט בשטח, הגיוס, הפצת טרור ממוקדת.

אסטרטגיית התקשורת האפקטיבית והרווחת, מקומית וגלובלית, יחד עם יצירת מכונת הפצה בעלת ביצועים גבוהים, היו שני היבטים בסיסיים בגיבוש הג'יהאדיזם העולמי: 11 בספטמבר ניתן למנות בין פעולות השיווק היעילות ביותר. שוב ייצוא הדמוקרטיה לא הניב תוצאות חיוביות: דאעש, שבניגוד לאל קאעידה מצא באופן אוטונומי מקורות מימון לא חוקיים¹¹, עורר אי שביעות רצון וימשיך לעשות זאת.

המדינה האסלאמית, מתוך הבנה אסטרטגית שאינה יכולה לשאוף לעתיד טריטוריאלי וממלכתי, התכוונה להסתגל לדינמיקה הגיאופוליטית של מדינות ערביות אחרות; לא מפתיע שמאז 2015, אם מצד אחד דאעש גרמה לאנשי המיליציות שלה לא לנסוע לסוריה או לעיראק, מצד שני היא זכייה במותג שלה, בתמורה לנאמנות. הבעיה המתמשכת ממשיכה להדאיג את היחסים שנערכו בעבר לא כל כך רחוק בין דאעש למדינות האזור, מעין ניסוי שיצא משליטה, וניזון דרך עמותות וקרנות צדקה שהאפשרו מגעים עם קבוצות פשע. בעל אופי מקומי. מה שמעניין מבחינה פוליטית הוא כיצד האיום האחרון שהציב דאעש באפגניסטן הקריש את האינטרסים של ערב, איראן, עיראק, מצרים, קטאר, ירדן, או מדינות שלא ניזעו מאמפתיה הדדית, אך עדיין חוששות מאיום שיכול להוכיח יותר. מסוכן מזה שמיוצג על ידי מעיינות ערב.

נקודת שגיאה מעניינת היא אפגניסטן כרגע, שבה היחסים בין דאעש ל הטליבאן, קרובים יותר לאל קאעידה תמיד היו עימותים, מה שכנראה הקל על התעופה האמריקאית בתמיכה סטודנטים איסלאמיים כשבצרות בהרים. יתרה מכך, הניגוד הוא בעצם טבען של שתי הישויות: בעוד שלטליבאן, המאמינים שיש לכבוש את השלטון מלמטה, יש תוכנית פעולה מוגבלת לאפגניסטן, דאעש מסתכל למדינות מוסלמיות של ערעור יציבות אפשרי; עבור אל קאעידה, הקונצנזוס הוא יסוד, עבור דאעש זה לא. מנקודת מבט זו פיגועי ההתאבדות שביצע איזיס ק.¹² תחילה בשדה התעופה ולאחר מכן בבית החולים הצבאי בקאבול, מה שמעמיד סיכון חמור באמינות אבטחת הטליבאן, שלמרות התגובה האלימה, נפגע מעריקות לוחמים שרואים בניסיונות ההרגעה היחסית של המולות ביטול היסודות הפונדמנטליסטים, מתוך אמונה ב"טומאה" של הקבוצה האתנית הפשטונית השלטת.

מסקנות

בעידן המלחמה ההיברידית רוב המרכיבים המאפיינים מתכנסים למימד שמוצא מרחב רעיוני על פי הממד הגיאופוליטי הבינלאומי הנוכחי, לאו דווקא צבאי ו/או ג'יהאדיסטי, גם בגלל שאנו מאמינים שהרדיקליזם נסוג עקב הירידה היחסית בהתקפות זה יהיה מטעה. אין זה מקרי שבאפריקה ובאסיה הרחבות המקומיות של דאעש ושל אל-קאעידה ממשיכות להשפיע על האזורים המבצעיים על ידי התערבות בטענות מיעוטים ובפעולות ממשלתיות; זה גורם לנו להאמין שהג'יהאדיזם מתכונן לגלים הבאים, כרגע מוכל אסטרטגית בגלל המגיפה.

ככל הנראה, הפוסט קוביד יספק מציאות דלה ולא מאוזנת מבחינה אובייקטיבית, שבה יהיה צורך להתערב במצבי חירום כלכליים וחברתיים, ושבה יהיו חברות חדירות למסרים קיצוניים. כשברקע המלחמה האמריקנית הארוכה ביותר, למרות הקשיים של עיראק וסוריה להטיל ריבונות אפקטיבית על האזורים שנכבשו מחדש, לא יהיה קל לדאעש לשמור על מראית עין של חוקיות מדינתית, בניגוד למעורבות הוודאית יותר בפעילויות בלתי חוקיות. זה גורם לנו להאמין שהים התיכון, במשמעותו מוּגדָל, יוכלו לארח את הכלכלה המקבילה הזו הנתמכת על ידי טרור פחות קל לניטור¹³, גם משום שהוא מטופל על ידי אמירות מקומיות קטנות ובלתי מעורערות המסוגלות להעמיד מעצמה כמו הצרפתית בקושי רציני עם המבצע Barkhane.

מבחינה פוליטית, נראה שהבעיות שהובילו להתרחבות דאעש לא נפתרו: האופציה הצבאית פעלה רק בסיראק אבל במחירים גבוהים מאוד. בתנאים אלה, השאלה הרלוונטית ביותר אינה נוגעת להתחדשות דאעש, אלא איזו הנהגת ג'יהאד עולמית תצמח מהאפר, והאם באמת לא סביר שהג'יהאד יגיע לשיאים מסוימים בעתיד המיידי: הקסם שהופעל עד כה. לא ניתן לשכפל עם הדורות החדשים; זה מוביל למסקנה שתחייתו של דאעש קשורה ליציבותן של האמירויות האסלאמיות המקומיות, ולכן לא בקנה מידה פלנטרי, מעבר להתקפות מטרות רכות, או נגד מטרות בעלות אבטחה נמוכה ובעלות נמוכה.¹⁴ ומכה באזורים הסובלים מהמצב הפוליטי, כמו בתוך הקשת הנמתחת מאל-אנבאר ועד דיאלה¹⁵, השתלה בתוך אגני החידקל והפרת. אמנם רחוקה מלהחזיר את היכולות המבצעיות שלה, אבל דאעש נותרה איום משמעותי שמוצא קרקע פורייה על האופוזיציה בוושינגטון-טהרן.

דאעש, גם אם בחשאי, עדיין קיים, הוא בנו של רעיון... עמיד, מדבק מאוד. ברגע ש... זה השתלט על המוח, כמעט בלתי אפשרי למגר אותו. רעיון הוא כמו וירוס. ברגע שהוא משתיל במוח הוא ממשיך לגדול... כאשר רעיון משכנע את המוח, הדבר היחיד שיכול לגרום לך להוציא אותו מהראש הוא הרעיון עצמו¹⁶. רעיון שמוביל באופן בלתי נמנע לחיות מחדש את הזוועות הבהמיות שמוצגות בכל שפע אפשרי. יתרה מכך, זה בטבעו של ההון האנושי העומד לרשות הג'יהאד, ללא קשר לרדיקליזמים השונים; זוהי חזרה לבנאליות מרושעת שרק חנה ארנדט יכלה לקחת ולהעמיק.

אם זה נכון שהפשעים שבוצעו כעת הם כולם מתוכננים, נותר הצורך האנושי הבלתי ניתן להדחקה להבין ולהעניש על פי משמעויות שאינן יכולות עוד לקבל אפילו רעיונית את עקרון הציות הבלתי ביקורתי. נותרה ההתמדה המודעת של הרוע הקיים הגרוע ביותר, שבוצע על ידי שלל של רבותי אף אחד הדוחים את מעמדם כאדם ומאמצים את הבינוניות המדאיגה הדוחה את יכולת החשיבה ומוותרים לתת ולהבין את המובן המוסרי של הדברים, תוך התעלמות מההבחנה בין טוב ורע.