"ונטימיליה מעטים. נראה כי רבים אחרים הם המפרידים בין גברים לתום ליבם ". מקובל להאמין באמצעות קמפיין תקשורתי סאב-לימינלי אך בלתי פוסק שאם יורד גשם בקונגו, יש סנגל כאב שיניים והיתושים נושכים במוזמביק, התקלה היא במערב. מעין מגיפה מאלצת את הפרט הממוצע להחשיב את אפריקה כיעד הסופי של כל רעות האדם האירופי.
זה יהיה מספיק כדי להזכיר את ועידת ברלין כדי להבין כי המעצמות האירופיות החלו לחלק את אפריקה לנצל את במחצית השנייה של 800 בעוד ההיסטוריה של האנושות יש כמה אלפי שנים.
כדי לפתור את נושא ההגירה הישן, כדי שכל בני האדם יוכלו לחשוב על עתיד של שלום ושגשוג, יהיה נעים לראות את כל הגורמים לפער בין צפון לדרום העולם, מבלי להפחית אותם בהכרח אל ההיגיון המנוצל.
קורבן אפריקאי, מוצדק על ידי יותר ממאה שנים של קולוניאליזם סוטה לעתים קרובות, במציאות אין שוליים זמניים גדולים. עם קצת מאמץ אתה יכול להגיע לסחר עבדים המכסה חלק היבשת ולא להכפיל את המאה ה -15. זה סחר העבדים שהערבים צריכים לחזור בתשובה לפחות כמו לאירופאים הרעים מאוד, בין היתר ...
לגבי רמת החיים ומדדי הפיתוח (כולל שלטון החוק) אין להכחיש כי יש עיכוב ניכר באפריקה. זה מספיק כדי לחצות אותו לאורך נתיבי תיירות פחות כדי להרחיב את העיניים. מחפש את כל האחריות של העיכוב במערב היא הדרך הטובה ביותר לא למלא את הפערים.
במילים אחרות, אם זה בסדר "תפסיק לנצל את אפריקה!" "אפריקה תצטרך ללכת לבד" חייבת להיות בסדר, אחרת היא לא תצא.
המשאב האנושי והמשאבים הטבעיים הזמינים ליבשת השחורה אינם מתנגשים עם יצירת מודלים מקומיים ללא צורך להתלונן על אלה שסבלו. בסופו של דבר, אם שוטים, שרשראות וניצול של משאבים טבעיים הם נזף למערב, כל דבר אחר צריך להיות מוכר, לא שוכח את המדע ששימש להמציא אותו ואת המקלדת שבה אנו כותבים את המאמר.
לקיחת אחריות מהאיש האפריקאי לא עוזרת לפתור את העתיד. לומר כי 1 מיליון מקרי מוות ברואנדה ב 1994 הם אשמתם הבלעדית של המתנחלים הבלגים לשעבר ואפילו לא של טוטסי ו Hutu שחטפו זה את זה, רק משמש לקחת צדדים עם אלה אדוקים שאינם משלמים התחייבות. עבור אירופה גרועה שמכרה מכרות קרקע באנגולה, חייב להיות אפריקאי שחשב להשתמש בהם.
תקינות פוליטית אינה מספקת עוד כתירוץ. זה הופך רק את מה שמכונה בברכה לאלה שברחו מאפריקה בחבית פריקה של המצפון.
עקביות אינה נהנית מהפישוטים המניכאיים. מי שחושב שהומו אוקסידנטליס הוא הגורם לכל הרעות, בלי שהמערב לא היה משמיע קול: הטלפון לדבר, המחשב האישי לכתוב, המטוס לנסוע והרכב הכביש להמשיך.
ה"ניצול העשיר במדינה" ו"המיושל-לעניים" הוא מורשת של אותה פרוסה של לניניזם שהעבירה את מאבק המעמדות על המסלולים של האינטרנציונל, בניסיון לשמור על המהפכה הפרולטרית בחיים. ניתן להסיק כי מאחורי הרטוריקה של האירוח יש לעתים קרובות את הטינה האידיאולוגית לפיה הכל הולך טוב בתנאי ששורשיה של החברה הקרויה "בורגנית" מנותקים. "חשאי" או "מהגר" אם אתה מעדיף, יותר מאח נזקק נראה כלי פוליטי.
כדי לאשר את העמדות הללו, הצלחנו אפילו לנצל את דבריו של האפיפיור פרנסיס על ידי חילוץ המשפטים הנוחים ביותר מהנאומים. אם האפיפיור מתבטא בהגנה על החיים, מגנה הפלות, המתת חסד ודחיית צדקה, התקשורת לעתים קרובות רק לזהות את החלק האחרון, הקשר אותו למחשבה אחת על פי הצורך.
העקרונות הנוצריים והמקודשים של הכנסת האורחים הולכים טוב עם התערבויות ממוקדות ומתוכננות לפתרון סופי של אי-שוויון בין צפון ודרום העולם. הם הופכים יותר קשה ליישם ללא פרויקט ברור שיש לו זמן ומטרות.
ההגירה מאפריקה כפי שהיא מנוהלת באיטליה כיום אין לה עיצוב והיא נותרה ערובה לשתי שריפות: ניצול הפשע המאורגן המשתלב עם חלק מהמוסדות; האידיאולוגיה השלישית של האידיאולוגיה, שבלי להרוויח שום דבר, היא תמיד מעדיפה צריח לקהילה ולסנגלית לעקרת הבית של ווגרה.
גם אם אנו מתחייבים, בשום מקרה לא נוכל לקרוא צדקה או עתיד טוב יותר.
ג'אמפירו ונטורי
