עריקנים קדימה, כך פיליפו טומאסו מרינטי הגדיר את מחברי המפעל הפיאומני בראשות המשורר גבריאלה ד'אנונציו. רק תחת שלושת אלפים הלגיונרים של רג'ו אסרסיטו הרגיל כבשו את העיר פיומה בספטמבר של 1919 והכריזו עליה באיטלקית. פייטרו בדוליו, שבאותה תקופה מונה על ידי ממשלת ניטי נציב יוצא דופן בוונציה-ג'וליה הוא הכריז עליהם עריקים ורצה את ראשיהם. הוא נגע מלחמת אזרחים בתוך הטריטוריה, רייקה, שסופחה לממלכת איטליה מבלי המלך והממשלה שהם רצו, בין היתר, ד'אנונציו נתן נהר חוקה רפובליקנית נכתב על ידי המנהיג המהפכני של האיגוד Alceste דה אמבריס.
נהר, לאחר מלחמת העולם הראשונה, מכיוון שרוב תושביה איטלקים, הפך לחלק הטענה בעקבות לאירידנטיות האיטלקית שבה תרם מאותן הסיבות לפריצתה של מלחמה. בתום עימות, ועידת פאריס החליטה כי הנהר לא יכול להיות איטלקי, ולאומנים איטלקים רבים לא אהבו את ההחלטה הזו, כי זה סותר אחד את עקרונות הוועידה עצמו, לזה של "עמים להגדרה עצמית של." ד'אנונציו הפך לדובר של סתירה זו ועם הלגיונות שלו כבשו את פיומה.
מדוע הסיפור הזה מוביל אותנו לאנטוניו גרמשי, בהתחשב בכך שד'אנונציו וגראמשי מילטו בחזיתות שונות מאוד? נראה כי ד'אנונציו, בורגני, ימני, לאומני ומאוחר יותר של פשיזם, מעט במשותף עם גרמשי, פועל, שמאל, בינלאומי ומאוחר יותר מייסד המפלגה הקומוניסטית באיטליה. כדי להבין זאת עלינו להתחיל מתוך כמה שיקולים ודמותו של אלסטי דה אמבריס, זה שכתב את החוקה של הנהר האיטלקי.
גראמשי מעולם לא בז לא את הבורגנות בעומקו ולא את איחוד איטליה, בוודאי שהוא מצד שמאל חשב על חברה שונה מהבורגנית והמונרכית שעלתה מתהליך האיחוד של איטליה. גראמשי רצה בולטות יותר עבור המעמדות הנמוכים, במיוחד עבור עובדי הדרום, שעל פי דבריו נבגדו על ידי ריזורגימנטו. עם זאת גרמשי ראה בבורגנות מעמד משוחרר ומתפתח בהשוואה למעמד הטפיל של האצילים וראה באיחוד איטליה פרויקט של אמנסיפציה והזדמנות גם למעמד הפועלים. במפעל של פיומה גראמשי הוא רואה את כל סתירות המלוכה, הבורגנות השלטת והתהליך היחידני מתפוצצים. מלחמת האזרחים הקרובה שנראתה כאילו התקיימה בין ד'אנונציו לממשלת איטליה העידה על חוסר השלמות של תהליך ריסורגימנטו ועל שבריריות המעמד השליט. ד'אנונציו, מצדו, הפקיד את החוקה של ארצות הברית ריג 'נסי האיטלקי של קרנרו - זו היתה הרפובליקה האיטלקית של פיומה - לרפובליקנית ומייסדת של סינדיקליות מהפכנית, הסוציאליסטית "אלסטי דה אמבריס". חוקת דה אמבריס (המכונה מפת קרנרו) עלה בהרבה חוק אלברטינו במונחים מהפכניים, מונחים יקרים גם לאנטוניו גרמשי. אני לדווח כאן שניים המאמרים המשמעותיים ביותר, את Carta del Carnaro, כי הם דומים מאוד החוקה הרפובליקנית הנוכחית שלנו:
2 - הרפובליקה של קרנרו היא דמוקרטיה ישירה, המבוססת על עבודה יצרנית ועל קריטריון אורגני אוטונומיות פונקציונליות ומקומיות רחבות יותר. בכך היא מאשרת את הריבונות הקולקטיבית של כל האזרחים ללא הבחנה בין מין, גזע, שפה, מעמד או דת; אבל היא מכירה בזכות גדולה יותר ליצרנים ומבזרת ככל האפשר את כוחות המדינה, כדי להבטיח את הקיום ההרמוני של האלמנטים המרכיבים אותו.
5 - החוקה גם מבטיחה לכל האזרחים, ללא הבחנה בין מין, חינוך יסודי, עבודה פיצוי עם שכר מינימום מספיק לכל החיים, סיוע במקרה של מחלה או אבטלה רצונית, קצבת פרישה, שימוש בסחורה שנרכשה באופן לגיטימי, החסינות של מקום המגורים, ההביאס קורפוס, פיצוי בגין נזקים במקרה של טעות שיפוטית או ניצול לרעה של השלטון.
נראה שהחוקה שלנו, ואכן היא מועברת, אפילו מספקת שכר מינימום מובטח. עמדות אלה שהגיעו ככל הנראה מהרפובליקני והסוציאליסט דה אמבריס משכו את תשומת ליבו של גרמשי. נראה שגראמשי רואה את הפתרונות לבעיות התהליך היחידתי, שכן גם הוא הבחין בהם. גרמשי ניסה לפגוש את ד'אנונציו, אך לא היה לו זמן (במציאות איננו יודעים בוודאות), חווית פיום הסתיימה במהרה. ד'אנונציו חזר לעמדות ימין שהובילו אותו לתמוך במוסוליני, גרמשי עזב את המפלגה הסוציאליסטית כדי להתקדם לעמדות רדיקליות יותר ומצא את ה- PCd'I. ברקע נותרה דמותו הידועה של אלקסטה דה אמבריס. דה אמבריס היה אנטי-פאשיסט, אך נותר במפלגה הסוציאליסטית האיטלקית, הוא עבר לפריז כדי להימלט מהפשיזם, גם אם מוסוליני, שצעיר היה שותף לאותם רעיונות כמו דה אמבריס, ניסה להכניס אותו למפלגה הפשיסטית. בצרפת עבד דה אמבריס לייסד את ה- LIDU (הליגה האיטלקית לזכויות אדם) אך נפטר בגיל 60. לאחר מלחמת העולם השנייה, בשנת 1964, כמה סוציאליסטים ורפובליקנים עם מנוי החזירו את הגופה לאיטליה - קבורה כעת בפארמה - ועל המצבה הם כתבו: "אלקסטה דה אמבריס - סופרת-לוחמת-לוחמת לחירות ול צדק. ליקיאנה 1874 - בריב 1934 ".
