לנוכח המעדן וההשפעה הרגשית של האובייקט המדובר, קשה אפילו להגדיר אותו כז'אנר, ומסכן לקטלג אותו באופן שטחי ואולי אפילו ברטוריקה גרידא.
ב- 266 עמודים, מספרת מיכאלסין סיפורים על אנשים, חברים, משפחות, אהבות וחיבה שסומנו בבחירה שבשנים הנוכחיות עשויה להיראות אנכרוניסטית: לשמור על אמונה, עד הסוף, בשבועה שננקטה ולאמץ את כל המשתמע מכך.
שתי הקדמות, מאת הגנרל וינצ'נצו קמפוריני - ראש מטה ההגנה מפברואר 2008 עד ינואר 2011, ועל ידי סגן אלוף הצנחנים ג'יאנפרנקו פאגליה, מדליית הזהב לגבורה הצבאית, פותחות בפני הקורא חלון המשקיף על אפגניסטן, ומניעות , ללא היסוס, הרוח המכריעה, המאוזנת וכמעט מיסטית של אלה שבוחרים ללבוש את הכוכבים.
ללא קשר לשיפוט פוליטי, מתוארת תמונתו של מעונה, עצוב, בלתי ניתנת לשליטה אך נשלטת על ידי הפונדמנטליזם. תיאטרון מבצעי חתרני שבו כוחותינו הצבאיים חיפשו והשיגו מערכת יחסים של אמון עם האוכלוסיות המקומיות, כדי שלא ייתפסו כגופים של פלישה שלילית.
לאחר מכן, מפרק לפרק, שמות אלה ושמות המשפחה שנקראו בחוסר זהירות בעיתונים סוף סוף משמעו משהו, כמובן במהלך יום עבודה עמוס, ושאחד מהם שוכח את הידיעה הבאה על עליית מחירי הדלקים או משבר היורו .
המחבר מלמד אותנו שמאחורי השמות האלה יש לא רק "חיילים מתים באפגניסטן", אלא שהיו שם בנים וגברים, כל אחד עם חלומותיו, ציפיותיו ותוכניותיו, עם הגרסה היחידה של להיות לעולם לא אז מעולם לא לשים לפני תחושת חובה מופעלת בחופשיות.
עם דרך אחת באפגניסטן, מופיעים מיתוסים של פציפיזם כוזב ומובנים הערכים והאידיאלים המנפשים אדם צעיר הבוחר בחיים צבאיים. לראשונה זה לא מובן בידי הפוליטיקאי התורן, אלא על ידי חייל אלפיני בן עשרים וארבע מתיאנה, רס"ן מתאו מיוטו, שהסופר מדווח על מכתב כתוב בידו שלו.
Micalessin מודיע כי Matteo כתב את המכתב ל "... להעביר אידיאלים שכבר לא קיימים לילדים ...", הוא מודיע על הקשר שהיה לו עם סבו, גם אלפינו, וכיצד אביו ניסה להניא אותו מ אותו סיכוי קריירה מסוכן.
מסגר את התו, הוא מודיע כי אף אחד לא שינה שורה של המכתב:
"אני רוצה להודות לך בשמי, אבל בעיקר בשם כולנו בצבא, שרוצה להקשיב לנו ולא ראוי למחשבה שלו רק בהזדמנויות עצובות כמו כאשר הדגל האיטלקי עוטף ארבעה גברים אלפיני מתים ממלא את תפקידם.
יש ימים שבהם זהויות וערכים נראים מיושנים, נחנקים על ידי מציאות השוללת מאיתנו זמן לחשוב על מה שאנחנו, מאיפה באנו, מה אנחנו שייכים ...
האנשים האלה של אדמות מצערות, שבהן שולטת השחיתות, שבה לא רק השליטים אלא גם מנהיגי החמולות שולטים, אנשים אלה הצליחו לשמר את שורשיהם אחרי הצבאות הטובים ביותר, הצבאות הגדולים ביותר צעדו על בתיהם: לשווא. המהות של העם האפגני חי, מסורותיהם חוזרות ונשנות ללא שינוי, אנחנו יכולים לראות אותן לא בסדר, ארכאיות, אבל במשך אלפי שנים הם נשארו ללא שינוי. אנשים שנולדו, חיים ומתים למען השורשים שלהם, של אדמתם והם ניזונים ממנה. אז אתה יכול להבין את זה אנשים מוזרים עם מנהגים לפעמים אפילו מופרז יש משהו ללמד אותנו מדי.
כמו כל יום אנחנו יוצאים לסיור. מתקרבים אל כלי הרכב שלנו, לינקס, לפני היציאה, מראה נמוך, איזו מחווה פולחנית, סימנים של הצלב ... באמצע המכונית המשוריינת, בפנים, בלי מילה. רק הרדיו שמעדכן אותנו על מורדים אפשריים, על אזורים אפשריים למארבים, שום דבר אחר באוויר ... מודע לכך שהאדמה באפגניסטן זרועה פצצות בעבודת יד המוכנות להתפוצץ במעבר שש הטונות של הלינקס שלנו.
אנחנו המחצית הראשונה של העמוד, כל מטר אולי האחרון, אבל אל תחשוב על זה. הראש עסוק מכדי לראות משהו חריג באדמה, אנחנו סוף סוף בשערי הכפר ... אנו מתקבלים בברכה על ידי הילדים שעשר מעשר הופכים לעשרים, שלושים, אנחנו מוקפים, הם מביאים יד לפה שלהם עכשיו אנחנו יודעים מה הם רוצים: הם רעבים ...
אתה מביט בהם: הם יחפים, לבושים סמרטוט שהעיניים כבר לבשו יותר מאח או אחות ... לאבותיהם ולאמהות שלהם אפילו לא בצל, הכפר, הכפר שלנו, הוא בא והולך של ילדים שיש להם כל האוויר של לא להיות שם כדי לשחק ...
הם לא שם באקראי, הם בני ארבע, חמש, מקסימום עשרה מקסימום ועם אותם חבורה של עשבים שוטים. אז תסתכל היטב, מתחת לעשבים יש חמור, עמוס, מביא איתו את הקציר, הם עובדים ... והאחים הבוגרים, נועדו לא יותר מארבעה עשר, עם עדר שמשאיר אפילו את החיילים האלפים הסרדיניים שלנו, אנשים עזים וכבשים יודע משהו על זה ...
מאחורי חלונות הבוץ וקתות השחת, מבוגר מביט בנו, היית נותן לו שישים שבעים שנה מזקנו, ואז מגלה שיש לו מקסימום שלושים ... מבין הנשים, אפילו לא צל, המעטים שחזרו מאוחר לכפר שלנו לבושים בבורקות אינטגרל: יהיו ארבעים מעלות בצל ...
מה מעט לנו יש לנו כאן. כל אחד לפני שיצא לסיור יודע שהוא צריך למלא את הכיסים ואת המים היטב עם מזון ואספקה: הם בהחלט לא ישרתו אותנו ... אז בוא נגיד שאנחנו אלפיני השתנו ...
אני זוכרת איך סבא שלי דיבר איתי על המלחמה: "דבר רע, בוקיה, בר מזל שאתה אף פעם לא תראה את זה ..." והנה אני, בעמק של גוליסטן, מרכז אפגניסטן, בראש שלי כי כובע מוזר עם עט כי לנו אלפיני הוא קדוש . אם הייתי יכול להקשיב לך, הייתי אומר "לראות, סבא, כי יש לך משועמם ..."
קריאת אפגניסטן לכיוון אחד, בנוסף לדמעות, קוראת לזיכרון ולכבוד. הרחק ממשחקים פוליטיים ערמומיים, הוא אומר אובייקטיביות, הוא מודיע לנו.
זה לא משעמם ופוגע במטרה: (מחדש) לתת פנים לגיבורים רגילים (נוספים).
אלברטו ג 'פאני
