היסטוריון של ימינו אולי לא יאשר את ההתנהגות הזאת, אבל אפשר לומר שהסוף מצדיק את האמצעים!
אנצ'יטה ג'ודיצ'ה, מאת ג'וזפה פלאביו, יצירה מסוג זה, עשירה בהיסטוריה וסקרנות לקורא, אבל לפני שתמשיך הלאה, אתה צריך להוציא כמה שורות על הסופר העתיק הזה.
יוספוס חי ועבד בין השנים 37-100 לספירה. בהשתייכות לאחת ממשפחות הכהונה החשובות בירושלים, הוא קשור באופן כלשהו לבית המלוכה. בין השנים 56-59 למד יוסף בשלושת בתי הספר הדתיים העיקריים, אלה של הפרושים, הצדוקים והאסיים, והעדיף את האחרונים. בשנת 64 נסע לרומא כשגריר. בשנת 66 אנו מוצאים אותו כמושל הגליל שם ילחם נגד הרומאים. בשנה שלאחר מכן הוא נכנע לרומאים ונלקח בשבי על ידי אספסיאנוס, ג'וזפה חייב את הונו שלאחר מכן למפגש מצער זה. למעשה, נחקר על ידי אספסיאנוס, הוא מנבא את עתידו כקיסר. כמה שנים מאוחר יותר, בשנת 69, אספסיאנוס הופך למעשה לקיסר ולא ישכח את מי שניבא זאת. יוסף רוכש חופש למחצה. הוא הופך לחבר של טיטו, בנו של הקיסר. בשנת 70 הוא נמצא בירושלים, אך הפעם הוא בצד הרומאים, ירושלים נכבשת ובית המקדש חרב.
הוא מפרסם את מלחמת היהודים בין 75 לבין 79. כמה שנים מאוחר יותר, ב 94 ו 95, הוא מפרסם את העתיקות היהודי וזה כאן כי אני מפסיק.
טקסט זה הוא טקסט היסטורי, בעשרים ספרים, אשר מתחיל מן הבריאה של העולם לבית השליט של Adiabene.
נראה שכמעט קוראים את התנ"ך, גם אם מתובל בפרטים כגון משמעות המונחים בשפה העברית, רמזים לגיאוגרפיה, היסטוריה עתיקה, שימושים ומנהגים של עמו: מצד שני כותב ג'וזפה מעל הכל כדי לוודא שהיוונים והרומאים הם יכולים לדעת ולהעריך את האנשים שלו.דוגמה לכל: ספר אני, 33 "ביום השביעי אלוהים הרים את ידיו מהעבודה על ידי מנוחה, מסיבה זו אנחנו גם להשעות את העבודה שלנו ביום הזה קוראים לזה יום שבת, מילה אשר בשפה העברית זה אומר "שקט" ... "זה מסביר מדוע יום שבת (יום ראשון), היום השביעי של השבוע, מפסיק אותנו מהעבודה!
עכשיו אני עוזב אותך, אבל אני מאמין שיוספוס צריך להיות חלק מהספרייה שלך, כשהוא נכנס לי.
אלסנדרו רוגלו
