04/02/2014 - להפוך לשאהיד או ליתר דיוק לפצצה אנושית זו לא רק בחירה דתית או פוליטית, אלא היא בעיקר תוצאה של "מניפולציה פסיכולוגית" מיומנת וקפדנית המבוססת על טכניקות תקשורת משכנעות. פסיכואנליטיקאים מודיעיניים רבים ממדינות המערב ניסו לשחזר את הלך הרוח של השואף שהיד.

לכן אנו מדברים על "תכנות מנטלי" שיתפתח בשלושה שלבים: הפשרה, שינוי, הקפאה חדשה. בשלב הראשון, המכונה מִסמוּס, הזהות של האדם מותקפת ומבולבלת. שלב זה מתרחש עם שלילת שינה, עם מניפולציה של מזון, עם תרופות מסוגים שונים במיוחד הזיה, עם היפנוזה מוסתרת, עם אינדוקציה של אשמה. לאדם, במיוחד אם הוא ילד, ניתן שם חדש, בגדים פרה-צבאיים ובגדים חדשים, והוא נאלץ לתרגל טקסים כדי לחזק את המודעות החדשה של עצמו, אימון צבאי, תרגילים פיזיים, תרגילים של סגפנות ומדיטציה. כך אנו עדים למה שמכונה בדרך כלל "שטיפת מוח" שנמשכת עד שהפרט מופיע כקליפה ריקה. לאחר מכן, עם השלב השני נקרא שינוי, אנחנו ממשיכים למלא את השאהיד שאפתן עם סיסמאות חדשות שנוצרו אד הוק. לבסוף אנחנו עוברים לשלב השלישי, שנקרא דל הקפאה חדשה, כשהאדם, מוכן לכל אירוע וייקרא בכל עת, יירדם, מוכן לפעולה בפקודה קבועה מראש, כאילו היה רובוט ביולוגי.

יש לציין כי, על פי אותו דבר שהיד או קדושים מעונים, אפשר לכבוש את דרכי האבסולוטי באמצעות אלימות, הן נגד עצמו והן נגד אחרים, להגיע למקום בגן הנצחי. אנליסטים רבים נוטים להאמין כי במקרה זה אנו מתמודדים עם "אמונה כאשר הוא הופך להיות טירוף טהור". אנו יודעים כי אל-קאעידה פועל על-ידי כך שאינו מתייחס לסכסוכים אזוריים, לתוכניות מדיניות ולמטרות פוליטיות. למעשה, ארגון זה אוספת מתנדבים מכל אזור, לא מאוחדת על ידי שפה, אלא מאוחדת רק על ידי האמונה הכלולה באידיאולוגיה משיחית.

הדרך של מות הקדושים היא הטובה ביותר להגיע למטרה פוליטית כגון הגנה על המדינה שלך, מרכיב שהוא באמצע הדרך בין אסטרטגיה צבאית לפנאטיות דתית. תהליך האימון של מועמד התאבדות אסלאמי או שהיד עונה על קריטריון מדויק ומלווה סדרה של צעדים מוגדרת ומבוססת.על ידי ניתוח האימון שמוביל להיווצרותו של המחבל האיסלאמי אנו מוצאים גורמים חשובים ומדויקים בעלי אופי פסיכולוגי: ראשית, נבחרים השואפים משני מאגרי מידע ספציפיים: המערב והמזרח התיכון. ניתן להגיע לאינדוקטרינציה מלאה, עד לאידיאולוגיה של מות הקדושים, באמצעות אותו נתיב מכונן זהה, אך המניעים הדוחקים את שני סוגי המתגייסים הם שונים בתכלית.

לכל מעגל טרור יש ערוצי גיוס ואימונים ספציפיים, גם אם מתודולוגיות ההפעלה דומות. טירונים ממדינות ערביות דומים לאלה להפקה באירופה ובצפון אמריקה, בעוד המיעוט מאזור הקווקז עם האסלאמיזציה חזק פעמים רבות סיפורים דומים מנוסים כדי מגייסים מהמזרח התיכון. אלה שבאים מעולם אירופה וצפון אמריקה יש תואר ממוצע של השכלה גבוהה, למרות שקשה להגיע סיום, משולבים חברתיים בקהילה אסלאמית מקומית, יש הכנסה פנויה והם בגילי 25 ו 45 שנים.

בעוד המתגייסים שבאים מהמזרח התיכון, רוב הזמן הפלסטיני ו / או ירדני, יש היסטוריה של עוני וייאוש, או סיפורים טרגיים של משפחות נפגעי מלחמה, ויש להם בגיל צעיר מאוד, בין 16 ואת 26 שנים.

במקרה השני, אשר משפיע גם אני קומנדו ההתאבדויות הצ'צ'ניות, המנוף הבסיסי שבו המורים לוקחים את המחסור המוחלט של לקוחות עתידיים, תחושה חזקה של שייכות לקהילה ותחושת כעס כלפי מה שמכונה "מדכאים", כגון יהודים או רוסים. על פי רוב, מדובר בהכשרה ב"עבודה בתהליך ", התניה מתקדמת הנלמדת במהלך אימון צבאי ודתי שאליו נתון כוח האדם.

קידוש השם הוא אפוא רק הצעד האחרון במסע מכונן משותף ולא-מיוחד. זה גם מסביר כיצד המתגייס בעלי רקע חברתי חזק, תרבותי, כלכלי ומשפחתי עשוי להחליט הפך לנשק אנושי מתכלה. בנוסף 'ההרשאה הייתה העניים זה מתרחש רק לאחר גמול כספי, כמו במקרה של גיוס של צבא סדיר. העקרונות הפסיכולוגיים העומדים בבסיס אימונים ואינדוקטרינציה דומים לאלה המשמשים כיתות דתיות המשותפים לכל חוגי הטרור: סודיות, בידוד משאר העולם, החזרה, מנהיגות כריזמטית, שפה ספציפית, מטרה ויעדים משותף. עקרונות סודיות והבידוד מהעולם לאפשר את השגת מטרה כפולה של המדריכים: מלבד הימנעות הפצצת בסיס האימונים, יצירת קהילה ייחודית של מחשבה שבו מציאות מעוותת וממוקדת, ורוח חזקה" של גוף "ותחושה של שייכות לקהילה מבודדת הנחשבת לאליטה.

למעשה, מידע שמגיע מבחוץ נעצר ו / או מסונן באופן שיטתי, כך שהמתגייסים מוצאים את עצמם בוחנים בהדרגה את המציאות מנקודת המבט של המורים. העיקרון הפסיכולוגי של החזרה מוחל הן בתרגילים דתיים והן בצבא, על פי שגרת יום-יום מדויקת.

כך ניתן לשלוט בחייהם של המתגייסים, מה שמוביל אותם להקטנה בלתי נמנעת של ההגנות הנפשיות. במחנות האימונים קיימת גם פעולה נוספת הנעשית על-ידי עקרונות פסיכולוגיים כדי להגיע לתפקיד בסיסי: שילוב של מגויסים מתרבויות שונות ומדינות שונות זו מזו, גם אם הן חלק מאותו עולם אסלאמי. ההכנות הטקסיות האחרונות של שאיפה שהיד הם ניתנים על ידי דקלום של "תפילת המתים" או "סלאט אל גינזה", ועל ידי "תפילת שחר" או "סלאט אל פגר". מתוך זה הוא הבא הודעת וידאו שבו הוא שהיד הוא בעצם קורא את הצו האידיאולוגי שלו, שלעתים קרובות לא נכתב על ידו.

הדרכה

השלב הראשון בשדה האימונים, כמו גם מכוון להתניה פיזית, מתמקד בידע המעשי של טכניקות הלחימה. למעשה, הם לומדים להשתמש בנשק נייד, לבצע חטיפות, לטפל בחומרי נפץ. הנושאים התיאורטיים הם ביסודם ארבעה: שימוש בנשק חם, אימון קרבי (הסוואה, התקדמות, תמרוני הסחה), טופוגרפיה (כיוון), שימוש בחומר נפץ. הכל נשאר בסביבה קיצונית: חום לוהט, מעט מזון, מטענים כבדים ומסעות ארוכים. כדי להדגיש את העובדה כי תשישות גופנית משפיעה על הטירון לאינדוקטרינציה קלה יותר מבחינה פסיכולוגית: תנאי התייבשות, היפוגליקמיה, היפרתרמיה. גורמים אשר נוטים כל משעמם את הסמכויות של הבחנה.

במקביל יש גם הכשרה דתית הכוללת התבוננות אובססיבית של מצוות דתיות ופולחנים. עבור פונקציות אלה יועץ דתי או רוחני זמין.

לאחר השלב הראשון שנמשך חודשיים, ולאחר שהוערך "אמין", הקבוצות ממשיכות לנתח את המניעים האישיים. עבור קורסי ההתמחות הצבאיים המניעים יותר, שמורים למועמדים המיומנים ביותר או למרטירים, אך תמיד על פי שיקול דעתו של מפקד המחנה, מסיבות ברורות של ביטחון כללי. הקמתה של אליטה מאפשרת השגת כוח אדם מרצון ללא כל מאמץ; ולכן השלב הבא של האימון הופך ליעד מבוקש. לאחר הקורס הבסיסי וההתמחות, שנמשך חודשיים, אנחנו עוברים לאינדוקטרינציה דתית אמיתית, ואחריה מורה, שבדרך כלל הוא מולות. כל קבוצה מקבלת הוראה דתית מסוימת וטקסים דתיים מחליפים טקסים צבאיים.

לפיכך, ההוראה הצבאית מתחלפת בהדרגה בהוראה ובאינטליגנציה דתית, הסתננות; למעשה זה הולך לאימון הגרילה.

כדי להשלים את תקופת ההכשרה, אשר נמשכה כמעט שנו את הטוב ביותר נשלחים לחו"ל למשימות מיוחדות, אשר בדרך כלל יש משימות אימון נוספות, משלחות סחר לרכישת נשק, הסתננות פוליטית בארצות האסלאם מתונות או גיוס, בדרך כלל באירופה.

טקטיקות

הטקטיקות שבהן נעשה שימוש הן: פיגועי התאבדות, התקפות על תחבורה ציבורית, חטיפות והוצאות להורג. הטקטיקה שבה השתמשו טרוריסטים אסלאמיים היתה ללא ספק הפיגוע, אפילו בצורה של התאבדויות. טקטיקה זו שימשה נגד אזרחים, נגד חיילים, פקידי ממשלה וכו '. השימוש במתאבדים נראה בעיני מוסלמים רבים כנוגד לתורת האסלאם; עם זאת, הקבוצות התומכות בשימוש בהן מתייחסות לעיתים קרובות להתקפות כאלה כ"פעולות "של מות קדושים; והמתאבדים שביצעו אותם מוגדרים בשפה הערבית עם המונח השוהדא, רבים של שאהיד. בהתייחס להתקפות על התחבורה הציבורית, יש להוסיף כי עד מהרה הוא הפך לסימן אחריות לטרור האסלאמי.

רוברטו קוללה