20/04/2015 - מטרתם העיקרית של מחבלים היא להפיץ חרדה ופחד בקרב האוכלוסייה האזרחית; השיטות הנהוגות רבות, והדבר החשוב הוא שמעשיהם ישיגו תוצאות ברמה פוליטית ותעמולתית. ככל שהפעולות בולטות יותר, כך גדל מסר הפחד שארגונים שולחים בכל רחבי העולם.
הדוקטרינה מדברת על טרוריזם כעל מלחמה המנוהלת על ידי קבוצת אנשים הרודפים מטרה פוליטית, אך אין להם הזדמנות להתעמת עם יריבם בשיטות המקובלות. לטרוריסטים אין בהחלט את יכולות המלחמה של מדינה ריבונית, אך הם יכולים לעשות נזק עמוק יותר ומסוכן מאשר צבא סדיר. פיגועי התאבדות הם הנשק הקטלני ביותר הזמין לארגוני הטרור והאתגר המובהק ביותר למלחמה בטרור.
עבור הדת האסלאמית המסורתית, ההתאבדות היא חטא חמור מאוד, הקוראן אוסר על מוסלמי לקחת את חייו, אולם האיסלאמיסטים מצדיקים את המחווה הקיצונית במונח "מות הקדושים", ובכך מבקשים להעניק לגיטימציה לקהילה הדתית (אסתשהאד להקריב את שמו של אללה). השורשים ההיסטוריים של מות הקדושים עבור אללה הם נדירים, אין מסורת רשמית במובן הזה, אבל מייקל Taarnby, שלו פרופיל ההתאבדות האסלאמית המתאבדת, נסו לזהות שני פרקים שאליהם מתייחסים האסלאמיסטים: הקרבן של אוסיין בן עלי בקרבות קרבלה ב- 800 לפני הספירה והמנהגים של כת המתנקשים המפורסמת הפעילה בין המאות ה -11 וה -13. אם תיאוריה זו מעוררת ספקות מסוימים אצל חוקרים שונים, מה שכולם מסכימים עליו הוא שלטרור התאבדותי, כפי שאנו מבינים אותו היום, שורשים חדשים יותר, שניתן להבחין בהם בין השיעים האיראנים. המהפכה האסלאמית של 1979 והולדתו של חיזבאללה סימנה, למעשה, צעד חשוב בהיסטוריה של הטרור. בואו נחשוב לרגע על הגלים הקנאים של Basij-e Mustazafin (ההתגייסות של המדוכאים) במלחמה נגד עיראק: גברים, זקנים וצעירים, אשר השליכו את עצמם על האויב מודע למותם. עבור האיראנים, הלהט האידיאולוגי של דבריו של חומני היה גורם מרכזי לדחיפתם למעשים קיצוניים.
המלחמה בלבנון והגעת כוח השלום הרב-לאומי סימנה הסלמה נוספת של פיגועי התאבדות: הריגתם של נחתים של 241 ו- 56 חיילים צרפתים סימנה את קץ המחויבות האמריקאית באזור זה, שמטרתה למעשה את ניצחון חזבאללה .
עד שנות ה -80, אף קבוצה איסלאמית לא יכלה להתפאר במספר זהה של פיגועי התאבדות איראניים; דברים החלו להשתנות בשנות ה -90 עם חמאס ואל-קאעידה, אשר העלו במהירות את התקשורת לטובתם.
הגדרה
מה זה פיגוע התאבדות?
בועז גנור (תמונה למטה), מנכ"ל"המכון הבינלאומי למלחמה בטרור של הרצליה בישראל, נתן את ההגדרה הנכונה ביותר: פיגוע ההתאבדות הוא אמצעי פעולה שבו הפעולה האמיתית של ההתקפה תלויה במותו של מי שעושה זאת. זה המצב היחיד שבו המחבל בטוח שאם הוא לא יהרוג את עצמו, המבצע ייכשל והתוכנית לא תושלם.
תכונות, מוטיבציות והטבות
בין הקלישאות השונות על פיגועי ההתאבדות, הנפוצה ביותר היא שלפיה התוקפים משוגעים, אסוציאליים ופנאטיים. שום דבר יותר מזויף.
מסכים עם דבריו של בועז גנור, מי שביצע פיגוע התאבדות, רחוק מלהיות בלתי הגיוני, הוא מחברם של מעשים רציונליים ולא תוצאה של יוזמה אישית.
רוברט פפה, אחד מחכמי הטרור המובילים באוניברסיטת שיקגו, מסכים עם דוקטרינת ה- ICT המסבירה כיצד ההתקפות עוקבות אחר לוגיקה אסטרטגית שיש לה התחלה וסוף, שנקבעו על ידי התוצאות שהושגו.
על השאלה מדוע ארגונים יותר ויותר מאמצים סוג זה של תוקפנות, התשובה פה אחד היא פשוטה: כי זה עובד.
גנור עצמו קורא למתאבדים את "פצצה חכמה"(פצצות חכמות) בידי הארגונים: מפציץ עם מטען המוות שלו יכול להחליט היכן ומתי לפוצץ את עצמו, הוא יכול לשנות את היעד שלו ברגע האחרון ובכל דרך לנסות לעצור אותו, אבל הוא יגרום נזק בלתי הפיך. ארגוני הטרור סומכים על תשומת הלב העוויתית של התקשורת ההמונית, אשר מגבירים באופן דרמטי את חומרת מה שקרה, ובכך מתנהגים כמגאפון על המסר שלהם.
אבל מה מניע אדם להיות אחד שאהיד? אבל מעל לכל, מי הם הקדושים של הגורם הג'יהאדיסטי?
לגבי השאלה הראשונה, אנו מציינים כי יש סיבות נפוצות, בעוד שאחרים נובעים מהמצב המסוים שבו גדלים השהידים העתידיים של אללה. ברור שהטרור האיסלאמיסטי מונע על ידי דחף דתי חזק הנובע מפרשנות מעוותת של המילה ג'יהאד. עבדול האדי פלאצי, מנהל המכון התרבותי של הקהילה האיסלאמית האיטלקית, נזכר כיצד נחטפה הדת האיסלאמית ונכפפה על ידי wahhbiti כדי לתמוך ברבריות שלהם.
ציור פרופיל המאחד מתאבדים הוא בעייתי; כפי שציין מייקל טאארנבי, מה שהיה תקף בעבר אינו תקף עוד היום, ולא יהיה זה נכון ליצור קטגוריות. בתפיסה הרווחת, בדרך כלל במערב, אנו מדמיינים את ה"שהידים "כאנשים דתיים, מבודדים, שולי-חברתית או נואשים, ובתיאור זה הכל נכון, אבל גם לא דבר.
המקרה של מוחמד עטא אינו שונה מזה של תוקפים אחרים שיש להם סיפורים דומים מאחוריהם: הלידה וההכשרה המערבית, תנאי החיים המקובלים, התרבות הבינונית-גבוהה, אך בראש ובראשונה החיפוש הפתאומי והבלתי ניתן לעצירה, מקורותיה. הם מה שמכנים האנליסטים "נולדים מחדש ערבים", כלומר אנשים שנולדו וחיו באירופה או באמריקה, עם אורח חיים מערבי שבו הם לא הצליחו לזהות את עצמם.
הבלבול הזה גורם למספר שאלות כגון: "אבל מי אני באמת?" פעולתו התעמולתית של האיסלאם מתבססת על חוסר יציבות זה ותשוקה לתשובות. אלה הם האנשים המפיצים את שורות אל-קאעדה, המעניקות להם זהות מוסרית חדשה ומשוב אידיאולוגי לספקות הקיומיים שלהם. מכאן ואילך מתחיל סוג של בידוד מרצון ו / או שולליזציה משאר חלקי החברה, שהכתיב בראש ובראשונה את צרכי הארגון. בין הדינמיקה שדוחפת את האדם להיות קדוש מעונה, ההיגיון של הקבוצה משחק תפקיד משמעותי, לא המאפיינים האישיים. סקוט ארן, אנתרופולוג ומחבר הספר ההיגיון המוסרי וצמיחת הטרור המתאבדים, מזהה את "התא" כעובר הראשי שבתוכו מבשיל את הרצון להתאבד למען המטרה.
אחרת, רצף האירועים הזה אינו כרוך בערבים אפגנים, אשר לעומתם, הקבוצה נוטה פחות לפוצץ את עצמם לג'יהאד. הוכח סטטיסטית, כי המג'אהדינים המאומנים בעלי ניסיון ישיר בשדה הקרב מתנערים מהתאבדות כשיטת מאבק, ובכך מייצגים את האחוז הנמוך ביותר בקרב התוקפים.
מי שמציע את חייו למען הנביא, נהנה מעדני גן עדן, אך גם מקרקעות: לשעבר ניתן להבחין בין שורות הקוראן, בעוד שהאחרונים קשורים באופן הדוק לארגוני הטרור. בכל המקרים המפציץ נראה כגיבור, במיוחד עבור משפחתו, כי זה האחרון שייהנה ביותר מ מות הקדושים שלו. המשפחה של אחד שאהיד מיד רוכש את טובותיו של הארגון, מוחשי בצורה של כסף ויוקרה חברתית. אז מי לקחת את חייהם לא רק לעשות מחווה פוליטית דתית, אלא גם אלטרואיסטית ביחס קרוביהם. לנבחרים יש גם הזדמנות להשאיר צוואה המאשרת את המחווה שלהם; לעתים קרובות הקדושים להקליט קטעי וידאו שבו הם לספר את הקורבן עבור אללה עושים את עצמם מתוארים ליד המקום שבו הם יתפוצצו.
מחבלים מתאבדים הם, אם כן, נשק קטלני ואת האתגר האמיתי של אנטי טרור היא להצליח למנוע או לסכל מחוות אלה, רחוק מטורף.
הטכנולוגיה והכשרה ממוקדת של אנשי הביטחון בהחלט מסייעת בהתמודדות עם המצב, אולם כאשר נלחמים באיום מסוג זה, יש לקחת בחשבון מספר רב של קורבנות.
מסקנות
הנתונים הנובעים ממחקר מדויק כמו זה של מייקל טארנבי הופך לאחד הנושאים החשובים בניסיון להבין את תופעת הטרור התאבדותי; המקרים המנותחים מסבירים כיצד המניע הוא תמיד אותו הדבר, אם כי הסיפורים האישיים שונים מאוד. עוד יותר מדאיג הוא החדשות, שאושרו על ידי מחקרים ICT, אשר מצביע על אירופה כמרכז הגיוס הראשי של המפציצים בעתיד ואת האירועים האחרונים בפריז להוכיח את זה. הקהילות האסלאמיות בפריס, לונדון או ברלין הן מפעלי טרור פוטנציאליים; התנאים שבהם חיים צעירים מסוימים, אלה שלא ידעו או הצליחו לנצל את ההזדמנות ה"מערבית "הגדולה, הוא אחד המפתחות להבנה לא רק של התאבדות בטרור, אלא גם את הג'יהאדיזם במובן הרחב יותר.
השדרוג, האינטגרציה, הגזענות הם כל המלים הנוחות בסלוני הקהילה האירופית, אך נוטלים משמעות שונה בקרב אוכלוסיית הערים שנדחקה יותר ויותר על ידי דינמיות כלכלית אכזרית. החיפוש אחר מקורותיו באמצעות הדת אינו בגדר עובדה מגונה, אולם נראה מוזר מאוד כיצד המסר של האיסלאמיסטים נשמע חזק יותר מזה של האיסלאם המסורתי.
לסיכום, הצהרתו של פלאזי על חטיפת דתו הולמת, אך אינה עונה על השאלה כיצד האיסלאם הטוב, זה של הרוב, יכול להשתחרר מה"צד האפל "שלו.
פאולו פלומבו