הנוכחות האסלאמית באירופה בתקופה העכשווית מאופיינת על ידי שלושה גלים גדולים: הראשון התרחש לאחר מלחמת העולם השנייה כאשר רבים חיפשו מקלט באירופה כדי להימלט מהקשיים העומדים בפני מדינות מסוימות המאופיינות לעתים קרובות על ידי משטרים לאומניים; השנייה קשורה קשר הדוק להצעת העבודה שהייחדה את איטליה ואירופה מהמחצית השנייה של שנות ה -70; והאחרון התרחש בשנות ה 90 שקשור לאיחוד מחדש.
רק בשנות 90 במהלך המלחמה הבוסנית (1992-1995) כמה בוסנים חצו את הגבולות האיטלקיים.
ביניהם היו "בוסנים מזויפים" רבים, רובם הגיעו מהמזרח התיכון.
בתקופה הראשונה, ההטפות והתפילות האיסלאמיות באיטליה היו מיוצגות על ידי חללים קטנים לעתים קרובות מוסכים או מרתפים. הצורך לקיים מרחבים בהם ניתן לבצע פולחן בצורה מתאימה הודגש במחצית השנייה של שנות השישים, כאשר המלך פייסל מסעודיה שביקר באיטליה הביע בפני הרשויות את הצורך ליצור מקום פולחן אסלאמי ברומא שתאפשר לדיפלומטים ולפקידים בשגרירות מדינות האסלאם להשתתף באופן קבוע בתפילות יום שישי. אז ממקומות התפילה עברנו לבניית מסגדים אמיתיים.
המסגד האיטלקי הראשון, זה של רומא, עומד בראש המרכז התרבותי האסלאמי האיטלקי (CICI), מוסד רשמי שנולד ב- 1969, שבמועצה שלו ישבו נציגים דיפלומטיים של מדינות אסלאמיות. בס.ס.ס., הקו שאומץ על ידי ערב הסעודית הוא בעל תפקיד בולט, שממנה מגיע עיקר המימון, באמצעות "הליגה המוסלמית העולמית", ארגון לא-ממשלתי שבמכה. הפרויקט לבניית מסגד בבירה התגבש עם ההנחיה, בשנות השבעים, על ידי עיריית רומא, של שטח של כ 30.000 מטרים רבועים לא רחוק מחוז Parioli, בעקבות, כפי שראינו, של לחץ על הממשלה על ידי השושלת הסעודית (שגם היא נטל הנטל הכספי העיקרי) וכן על ידי רוב המדינות האסלאמיות. להולדתו של הפרויקט נקרא גם הכס הקדוש, שקיבל את היוזמה, ללא חילוקי-דעות פנימיים, שהתעוררו בעיקר מחוסר בקשת הדדיות, שיופעלו, למשל, בסעודיה עצמה. העבודה נמשכה באיטיות עד שהיא נחנכה רשמית ב- 1995.
צורות אחרות של אסוציאציות אסלאמיות נקלטו בתנועת ההגירה המאסיבית לעבר איטליה. הצורות העיקריות של צבירה הן המרכזים האסלאמיים (כגון ה- CICI הנ"ל) והארגונים המייצגים.
המרכזים האסלאמיים הם מבנים אסוציאטיביים המיועדים לבסיס המאמינים; החשוב ביותר בפנורמה האיטלקית הם CICI הנ"ל של רומא המרכז האסלאמי של מילאנו לומברדיה (CIML). זה האחרון מניח עמדות יותר מיליטנטיות, עם השאיפה להיות נקודת התייחסות, ברמה הלאומית, עבור הקהילה האסלאמית כולה.
אגודות ייצוגיות, לעומת זאת, נועדו בעיקר לקבץ את המרכזים השונים המפוזרים ברחבי השטח ולפעול כנקודת התייחסות לבני שיח מחוץ לקהילה המוסלמית, כגון המדינה האיטלקית.
אחת העמותות היא איחוד הקהילות והארגונים האיסלאמיים באיטליה (UCOII), הקשורה בעיקר ל- CIML של מילאנו. הקמת ה- UCOII תאריך ינואר 1990 וקודמה על ידי כמה מוסדות אסלאמיים, בהם ה- USMI (איגוד הסטודנטים המוסלמים באיטליה), המרכז האסלאמי הנ"ל במילאנו, וכן אישים שונים על בסיס אינדיבידואלי. הפרויקטים הארגוניים של ה- UCOII מתגשמים במתן שירותי תרבות והדרכה, סיוע סוציאלי וסוכנות עיתונאים משלה המופנית מחוץ לקהילה האסלאמית. אוריינטציה של העמותה היא זו של חזרה לטוהר האסלאם, "מושחת" כתוצאה מהשפעות מערביות שליליות. אך הגדולה מכולן היא ללא ספק הקהילה הדתית האיסלאמית (CO.RE.IS), ארגון המאגד את המספר הגדול ביותר של אזרחים מוסלמים איטלקים. יש לה מטה לאומי במילאנו ו 10 משרדי פריפריה בשבעה אזורים איטלקיים שונים, פעולתה התרכזה במיוחד בשלושה אזורים מובחנים ומשלימים. מלכתחילה, בעקבות הייעוד האקומני שאפיין את CO.RE.IS. מאז הקמתה החלה פעילות אינטנסיבית של דיאלוג בין-דתי, במיוחד עם הקהילה היהודית והכנסייה הקתולית. שנית, רצינו לענות על צרכי המורים בבתי ספר ציבוריים ופרטיים, מול מציאות תלמידים המשתנה במהירות, מארגנים השתלמויות בנושא חינוך בין תרבותי. לבסוף, יוזמות ציבוריות רבות נועדו להעלות את המודעות הציבורית לאפשרות של התאמה מלאה והרמונית בין אמונה איסלאמית לזהות איטלקית, בעוד שנוצרו יחסי שיתוף פעולה בינלאומיים עם הליגה האסלאמית העולמית וחברת השיחות האיסלאמית העולמית. .
הנקודה העיקרית היא שלא על ידי מיסוד האיסלאם, המדינה האיטלקית העדיפה את התקדמותם של מרכזים ואסוציאציות אסלאמיות ברחבי חצי האי. אז תוך זמן קצר קמו כמה מרכזים אסלאמיים. עם זאת, יש לומר כי ישנה תשומת לב רבה בהבחנה בין האיסלאם, המוסלמים באיטליה והשוליים הקיצוניים שהמדינה מפקחת ובקרה בצייתנות. באיטליה, כמו בכל מדינות אירופה, יש רוב מוחץ של מוסלמים שלמעשה בודדו את כל הנטיות הקיצוניות והפונדמנטליסטיות ובקרב המוסלמים באיטליה עצמם היו שמועות שהוקיעו בפומבי כל ניצול של הדת האיסלאמית או מסגדים של כמה אימאמים לכאורה או בכל מקרה דמויות שהיו אינטרסים פוליטיים בפרו-מפתח אנטי-מערבי וטרוריסטי.
ביחס למערכת הכלכלית התומכת בהם, הזרימה הכספית, ממקורות שונים ומכוונת לעמותות אסלאמיות הפעילות גם באיטליה, עלתה במהלך שנות התשעים. בגלל היעדר כמורה רשמית בדת האיסלאמית, לפעמים האימאמים הופכים לביטוי, מנקודת המבט של מימון והכשרה, של כוחות חיצוניים (שהוקצו במדינות צפון אפריקה. המזרח התיכון, אסיה) לזה קהילות הממוקמות באירופה. היעדר חוקים ספציפיים מאפשר לכל אדם להצהיר על עצמו אימאם או להתאים את הזכות לנהל, למשל, קצבים אסלאמיים, לייצר יותר ויותר אי סדר וכאוס בניהול מקומות תפילה ומעבר לה.
אזור קמפאניה ראוי לדיון, שם נוכחותם של אלג'ירים מקושרים לקבוצת סלפיטה להטיפה וללוחמה נפוצה, שנולדה מפילוג בתוך ה- GIA (קבוצת האיסלאם המזוינת). ארגון הקשור לטרור עם סניפים ברחבי אירופה, בעיקר מוקדש תעבורה בינלאומית של מסמכים מזויפים, עם חיבורים לשטחי Vicenza, מילאנו ומעל לכל סנטה מריה Capua Vetere. ישנם גם קטעים ואיטלקים של תנועות איסלאמיות בארצות המוצא שלהם (מחמאס, לגמא באל-אסלאמי, למילוס טורוס הטורקי ולחזבאללה).
רוברטו קוללה
דוקטור למדע המדינה, מוסמך בגיאופוליטיקה ומורה בקרימינולוגיה ובמודיעין במאבק בטרור. מרצה להיסטוריה בת זמננו באוניברסיטת מוליזה, עיתונאית המשתפת פעולה עם Informazioni della Difesa, Rivista Militare, Limes, Lettera 43, QN ועם המכון ללימודים גבוהים בגיאופוליטיקה ובמדעי עזר. הוא מכוון את CrimIntel LAB מתן סמינרים לכוחות המשטרה.
