פנומנולוגיה של המלחמה

מלחמה, כתופעה, מלווה את האנושות מאז ומתמיד. אין השקפות חד-משמעיות בשאלה האם מדובר בתכונה אוניברסאלית ואבותית של המין שלנו או תוצר של התפתחויות ספציפיות בעלות אופי חברתי-תרבותי או אקולוגי שקבוצות אנושיות שונות חוו לאורך זמן בכל חלקי העולם. ואכן, מחקרים השוואתיים הראו כי 90-95% מחברות הישיבה והחברות הנוודות שתועדו בתקופות היסטוריות כמו גם בתקופות עכשוויות, המשיכו או עדיין מעורבים בסכסוכים מזוינים, למעט היוצאים מן הכלל היחידים: קבוצות נוודים מבודדות או קבוצות איים. , קבוצות פליטים, מובלעות קטנות הממוקמות בחסותן של מדינות לאומיות גדולות (גם אם יש צורך לציין כי בכל הקטגוריות שהוזכרו, המלחמה היא עדיין אפשרות!).

על פי הערכה, החל מהכנסת הכתיבה (בין השנים 3400 ל -3300 לפני הספירה) ועד היום, תיעדו הכרוניקות רצף של 14.500 סכסוכים שגרמו לכמעט 4 מיליארד הרוגים, כתוצאה מפעולות מזוינות ומרעב. ומגיפות רחבות היקף שנגרמו על ידי סכסוכים. באותה פרק זמן, נראה כי הסכסוכים בין עמים ילידים שלא נרשמו, אך עליהם אנו עדיין מודעים בזכות זיכרונות בעל פה (במקרים רבים שנמסרו בצורה מפורטת להפליא) גרמו לתוספת של 400 מיליון מקרי מוות. לא רק זאת, על ידי מדידת מה שמכונה טכנית "עוצמת הסכסוכים" (התדירות והמשך שבו ישויות גיאופוליטיות מנהלות מלחמה זו בזו), התגלה כי מהעת העתיקה ועד לעידן העכשווי, זה לא בסך הכל מגוון. היוצא מן הכלל היחיד היה תקופה קצרה יחסית בין 1991 (סוף המלחמה הקרה) ל -2008, במהלכה חלה ירידה בעוצמת הסכסוכים בעולם. לרוע המזל, לאחר תאריך זה חזרו הדברים ל"נורמליות "עצובה. עם זאת, אפילו בתקופה הקצרה מאוד של "שלום עולמי" היחסי שהוזכר לעיל, העוצמה שבה "הכוח הדומיננטי" של התקופה (ארצות הברית של אמריקה) ניהל פעולות מלחמה נגד גורמים אחרים בזירה הבינלאומית, לא רק שלא פחתה אך אפילו ראתה אבולוציה מרתיעה, אפילו למדינה שלא הייתה רגילה לשלום מתמשך (במהלך 242 שנות ההיסטוריה שלה היו לארצות הברית רק 18 שנות שלום ואילו בשאר הזמן היא נותרה מחויבת סכסוכים בסדרי גודל שונים נגד עמים או מדינות אחרות). אך במבט מקרוב, מגמה זו משקפת פרקטיקה מגובשת שהשפיעה על כל "הכוחות ההגמוניים" מימי קדם ועד ימינו.

אחד האלים החשובים ביותר ברומא העתיקה היה יאנוס, המיוצג עם שני ראשים המכוונים לכיוונים מנוגדים, ולכן נקרא "ביפרונטה". בין תפקידיו היה לג'יאנו תפקיד של "מגן העיר וחיילי אזרחיה. זו הסיבה שבעת מלחמה, דלתות מקדשו נותרו פתוחות ומאפשרת לרוח האל להיות מסוגל לעזוב את ביתו ולהגיע לגיונרים העוסקים במסעות צבאיים; ולהיפך, כשרומא שלמה עם כל העמים, בתום טקס חגיגי בעל חשיבות כה חשובה, עד כי היה צריך לרשום אותו בתולדות העיר, מקדש יאנוס נסגר. ובכן, יש לזכור כי רק בשלוש הזדמנויות במהלך ההיסטוריה של הציוויליזציה הרומית מקדש יאנוס נסגר: לאחר המלחמה הפונית הראשונה ובמשך שתי תקופות קצרות בתקופת שלטונו של הקיסר אוגוסטוס. מבלי להיות בהכרח "אנטי-אמריקאי" או "אנטי-רומאי", ניתן לצפות באותה מגמה גם לגבי מצרים העתיקה, פרס, הפוליס היוונית, הודו וסין הקלאסית, התרבויות של טרום אמריקה. קולומביאני וכו '... מצב זה של לוחמה מתמדת מצד המעצמות ההגמוניות בכל תקופת ההיסטוריה אף הביא לטבע המונח עם גנאי שמשמעותו "מדינת לוחמה" באופוזיציה ל"מדינת הרווחה ".

נפוץ נוסף הנוגע למלחמה הוא שלתופעות כמו צפיפות אוכלוסין או אינטגרציה כלכלית יהיו השפעות תמריץ ומרתיע בהתאמה להתפרצות הסכסוכים. הקירובים הללו שגויים. מבחינת צפיפות האוכלוסין, ניתוח במובן ההיסטוריוגרפי אומר לנו שלתרבויות שהתפתחו בהקשרים עם צפיפות אוכלוסייה גבוהה אין תמיד נטייה ניכרת למלחמה. גם התרבות המוהנג'ו-דארו בעמק האינדוס וגם התרבות המינואית בכרתים התפתחו בהקשרים שלפי קנונים מודרניים יוגדרו "לחץ דמוגרפי מוגזם", אולם ההתפתחות החקלאית של המוח'נו-דארו והיכולת של המינואים. ההסתמכות על סחר אפשרה לשתי התרבויות לספק את צרכיהן של אוכלוסיותיהן ללא צורך לנקוט כל הזמן בשימוש בכלי נשק (אשר, לעומת זאת, לא אמורה לגרום לנו להאמין כי שתי התרבויות הללו חסרות את הכלים לפגוע!). במקביל, מחקר שנערך על ידי לורנס ה 'קילי, פרופסור לארכיאולוגיה באוניברסיטת אילינוי בשיקגו, העלה כי מכל החברות הילידים של אמריקה טרום קולומביאנית, 13% עסקו בלחימה רק פעם אחת שם. בשנה ואילו 87% הנותרים מספר פעמים בשנה, והחברות הפרימיטיביות של צפון אמריקה ואמזונסיה, תושבי אזורים דלילים, היו בעלי נטייה רבה יותר למלחמה מאשר אימפריות הנשלטות על ידי תרבויות דמים כמו אלה של הטולטקים ו של האצטקים. בכל הנוגע לאינטגרציה כלכלית, למרות העובדה שבעשורים האחרונים הוטל המיתוס לפיו אינטגרציה כלכלית והעלאת הכנסות בלבד יכולות להביא לפייס כללי של מחלוקות בין עמים ומדינות, המציאות ההשוואתית מספרת לנו הרבה יותר. . בתולדות האנושות ניתן למצוא עלייה ברמת הלחימה ככל שהאינטראקציות הכלכליות בין מדינות או עמים שונות גדלות. זה נכון לגבי עמים פרימיטיביים כמו גם עבור מדינות מתקדמות. אין מדינות שהיו אי פעם שותפים כלכליים חשובים כל כך, כמו גם אויבים מרים במלחמה כמו צרפת וגרמניה. ההסבר לתופעה מוזרה זו הוא שהאינטגרציה הכלכלית מגדילה את היקף חילופי הדברים וגם את המידע, וזה מוביל את הצדדים לדעת טוב יותר את "האויב" האפשרי. עובדה זו אמורה להישמע כמו קריאת השכמה לכל אלה שחשבו שכדי לפתור את בעיות האינטגרציה האירופית, די היה להפקיד הכל על הכלכלה, אפילו לא היה זה "טייס אוטומטי" נוח, מבלי לשרטט את פרויקט פוליטי קוהרנטי מינימלי, עם סיכון לגרום ליבשתנו להחמיץ הזדמנות היסטורית שבמקרה של כישלון כמעט ולא תופיע בקרוב.

לסיום ראינו כיצד, ללא קשר למקורו העמוק, המלחמה מייצגת קבוע במסע האנושות. כמו כל אירוע אנושי, יש לפרק אותו, לנתח אותו על כל חלקיו ולהבין אותו בסופו של דבר במורכבותו, אפילו בנוכחות מידה גבוהה של מפלגתיות, במיוחד בקהל. בכל מקרה, אין דרך טובה יותר להתחיל להתקרב לפנומנולוגיה של המלחמה מאשר לזכור את מילותיו החמורות של ג'ורג 'סנטיאנה, כלומר: "רק המתים ראו את סוף המלחמה."

(צילום: צבא ארה"ב)