התנועה לג'יהאד האסלאמי בפלסטין

בנוף האסלאמיסטי העולמי המקוטע, הרדיקליזם הפלשתיני תמיד מילא תפקיד מרכזי, לאו דווקא בהשתתפות פעילה בפעולות טרור בינלאומיות, אלא במשקל אידיאולוגי משמעותי. ממחקר שפורסם ב למות Welt des Islam, חוקרים תומאס היגאמר וג'ואס וגמקרס הדגישו כי הפלסטינים, אם כי במיעוט בתחום הטרור הבינלאומי, תופסים מקום מרכזי בנרטיב האסלאמיסטי, יותר מכל קבוצה סונית אחרת¹. בפרט, שלושה שמות מופיעים כי - למשל עבור אל-קאעידה - הם עקבו אחר נתיב של הג'יהאד החדש: עבדאללה עזאם, אבו מוחמד אל-מקדסי ואל-פלשתים אבו קתאדה. למרות שלושה אלה מייצגים חלק קטן של האיסלאמית הספרותית ייצור, את החשיבות של המילים שלהם היא יפורסם מראש יחסני כמדריך קבוצות רדיקליות לאומיות רבות. באשר לאקטיביזם על הקרקע, חמאס המשחק מציג העניין הפלסטיני, ולכן, בורג חיוני הג'יהאדיסטי חשב כמו המאבק נגד ישראל ובני בריתה הוא אחד המוקדים שסביבם המניעים של הטרור. על אף שהחמאס ממשיך להילחם במלחמות המוטלות על השטחים, ארגון פלסטיני אחר הראה הישג בינלאומי יותר: הג'האד האסלאמי בפלסטין או הג'האד האסלאמי בפלסטין (הג'האד האסלאמי בפלסטין).

שני ארגונים, מטרה אחת, שתיים דרך פעולה

הג'האד האסלאמי בפלסטין (בתחילה נקרא "ואנגארד האסלאמית") נולד בין 1975 ו 1976 ברצועת עזה, שהוקמה על ידי שני תומכי האחים המוסלמים במצרים: פתחי שקאקי והשיח 'עבד אל-עזיז אל-עוודה. שקאקי עוודה היו שניהם ילידי עזה, גדל בשני מחנות פליטים ולאחר מכן הגר למצרים כדי ללמוד: הראשון הוא סיים ברפואה, בעוד עודה - נחשבים למנהיג הרוחני של התנועה - הוא התמחה במדעים דתיים². בשלב מסוים הפנו האחים המוסלמים את האינטרסים שלה מ"העניין הפלסטיני ": הגינוי של הציונים היה פה אחד, אך המאבק הפעיל נגד היהודים בישראל הועבר לקבוצות הלאומיות³. עמדה חדשה זו יצרה את הקרע הראשון בין הפלסטינים לבין הייצוג האיסלאמי המצרי; ולאחר מכן חלוקה סופית לאחר מהפכת 1979 באיראן.

המהפכה של טהראן משכה, למעשה, את תשומת לבו של שקאקי, שאף על פי שהיה סוני, שיבח את השתלטותו של האייתוללה על השלטון למרות שהיה שיעי. תמיכתו במהפכה נקבעה בפרסום (קוהמיני: הפתרון האסלאמי והאלטרנטיבה) שהוציא את חייהם של מנהיגי האחים ושל תנועת השעיה לאותו מחבר. הרחקתו של שקאקי מהתנועה האיסלאמית המצרית גרמה לסילוק נוסף של הפלסטינים שהעדיפו להתמקד בדמויות הקרובות לנושאים מקומיים כמו חאדיר חביב והמנהיג הנוכחי של קבוצת רמדאן שלח (צילום).

התמיכה של האחים המוסלמים, לעומת זאת, נותרה עמוד התווך של ג 'האדונים רבים, במיוחד עבור אלה שלא יכלו לשכוח מה מקורם. גם היום תחת המטריה של הג'האד האסלאמי בפלסטין יש מיליטריזציה של ארגונים קטנים אחרים בהשראת האחים המוסלמים, כולל כמה סיעות הנלחמות באל-פת"ח⁴. איראן, כפי שנראה בהמשך, היא חוליה שמטרתה להשיג תמיכה כספית ולהעניק יותר קול לדרישותיה.

האידיאולוגיה האסלאמית של הג'האד האסלאמי בפלסטין צמחה באחת הרגעים הקריטיים ביותר של הממשל הישראלי בעזה, ששליטתו הופקדה בידי הגנרל אריאל שרון. המהומות ברצועה היו יום-יום: תחילה תקפו המיליטנטים הפלשתינים את חבריהם, כאשר הם היו משתפים פעולה עם כוחות הכיבוש של צה"ל. אחר כך פנו למשפחות יהודיות, ובנקודה זו החליט המפקד הישראלי לדכא כל אלימות באמצעות נקיטת שיטות אכזריות, ככל הנראה יעילות, אך לא רחוקות.⁵. רצועת עזה ואת התנאים הבלתי יציב של החיים של תושביה שימש כחממה ארגונים איסלאמיים שמנהיגיה היו נפשות בקרב הצעירים שהצטופפו במחנות הפליטים. במסגרת "המעגלים השטניים" הללו סיפקו האחים המוסלמים סיוע, וביקשו מתנדבים להחליף נשק לכיבוש הישראלי. גם חמאס, הג'האד האסלאמי בפלסטין ושניהם היו שותפים לאותה מטרה ואותו אידיאלים, אבל למרות הדמיון הג'האד האסלאמי בפלסטין היו זהות רחבה יותר מאשר בשטחים ונוכחותה לא הורגש במספר מדינות ערביות שאינן ערביות⁶. הרחבה זו הייתה קשורה לסיפור החיים של פתחי שקאקי מי לאחר שריצה שנתיים מאסר, ב 1989 גורש, יחד עם אל-עאודה, בלבנון, שם הוא החל לרקום מזימה שלו להקים משרד של הג'האד האסלאמי בפלסטין בדמשק בסוריה. מכאן הם עזבו את פעולת תגמול הראשונה נגד ישראל: התקיפה באוטובוס תיירים יהודים במצרים ב 1990 (9 מת הישראלים, המצרים 2 19 פצועים) ו התקף רציני עם סכין ברחובות תל אביב במארס 1993.

באותה שנת הגא"פ התנגדותו להסכמי אוסלו ובהזדמנות זו, תחושה נבגדת האידיאלים שלה על ידי המנהל ערפאת, שקאקי (תמונה) נענע קשרים רווחיים עם איראן ועם חיזבאללה ומיליציות לשאול אותם יותר תמיכה למען העניין הפלסטיני.

פלשתיני הג'יהאד האיסלאמי השתלטו על השטחים בעלוני תעמולה אנטי-תעמתיים, שגם הם הקימו עיתון - אל-איסתיקלאל - שבשליטת הרשות הפלסטינית. ההתקרבות הפתאומית עם איראן הרחיקה עוד יותר את הג'האד האסלאמי בפלשתינה מהחמאס, שאף על פי שגם הוא לא היה נוח להתיישב עם הישראלים, גילתה יחס זהיר יותר כלפי איראן. חמאס השיג קונסנזוס רחב, בעוד שהג'האד האסלאמי בפלסטין נשאר מיעוט, והוא מסוגל לגייס תחת חסותו רק 5% מהאוכלוסיה בשטחים⁷.

אף על פי שאנשי האקדמיה של הג'האד האסלאמי בפלסטין היו מעטים, איכות ההתקפות שלהם נגד ישראל לא היתה קנאה לזו של חמאס. שני הפלגים החמושים השתמשו בפיגועי התאבדות, וראו בהם את הנשק היחיד המסוגל להטיל אימה על האוכלוסייה הישראלית. האינתיפאדה של 2000 מסומני הסלמה מאיימת של התקפות עם אנשים וכלי רכב שהכילו חומר נפץ: בין נובמבר ואוקטובר 2000 2001 בחדרה נטלה אחריות בחמישה פיגועים, שהחמורה בחדרה שגרמה להרוגי 2 60 נפצעו. מעלעל בדפיו אלקטרונית של מסד הנתונים START שאוסף מידע על קונספירציות פצצה שונות שביצעו ארגוני הטרור ברחבי העולם, נציין, כי בחלק מהמקרים הטענות מגיעות חמאס או הג'האד האסלאמי בפלסטין. דו-קיום של שתי הנשמות הג'יהאדיסטיות קשור לחולשת הג'האד האסלאמי בפלסטין על המבנה והמספרים לביצוע הפיגועים באופן עצמאי.

עשרה ימים אחרי ההסכם בין שרון וערפאת להפסקת אש כללית בעזה ובגדה המערבית, ה- 1 ביוני 2001 שאהיד הוא פוצץ את המטען שלו באמצע שורה של צעירים מול הכניסה של דיסקו "Pacha" במרכז תל אביב: הם מתו 20 ו 100 נפצעו. השפעת ההתקפה, לטענת החטיבות עזדין אל-קסאם (הזרוע הצבאית של חמאס) קבעה את תגובת הרשות הפלסטינית שתכלול כמה מחברי חמאס והג'האד האסלאמי בפלסטין, כולל המנהיג הרוחני שלו שיח 'עבדאללה שאמי. מעצרו של שאמי שיחרר את זעם האוכלוסייה שהקיפה את ביתו בקיר אנושי, מעכב את מעצרו; כך קרה גם כאשר מחמוד טולבי נכלא בג'נין⁸.

הספירלה של הטרור החלה רק עכשיו, והמתחים עם הרשות הפלסטינית הביאו לעתים קרובות להפחדה בפעולות לשיכוך שיחות השלום עם ממשלת ישראל. 8 ספטמבר 2001, באחד האזורים העמוסים במרכז ירושלים בפיצריה סבארו (תמונה), מחבל מתאבד פוצץ מטען חבויים נרתיק-גיטארה הרג 16 אנשים (כולל ילדים 7) ונפצעו 130. הג'האד האסלאמי בפלסטין הודיע ​​על אחריותה בפקס שנשלח למשרד ביירות של סוכנות הידיעות AP⁹.

הג'האד האסלאמי בפלסטין דרש את סילוק ממשלת ערפאת: בינואר של ינואר נמסרו ראשי הקהילות הפלסטיניות בקהיר כדי להחליט מה תהיה עמדתם כלפי הרשות הפלסטינית. כולם הסכימו לסרב להפסקת האש ולאפשרות להקים קואליציה לשלטון¹⁰.

עם נטישתם המהירה של השאיפות הקפיסטיות, הגיעו אנשי הג'האד האסלאמי בפלסטין וחמאס לחתימה על הסכם עם הפסקת האש לשלושה חודשים ללא כניעה לנשיא עבאס. מהלך נוח, המונע בעיקר מהתפתחויות בינלאומיות ולחצים דיפלומטיים אמריקאים על תומכי הג'האד הפלסטיני, כמו סוריה ועיראק.

לאחר שלושה חודשים של שלום, ששימשו גם הם להתאוששות ולארגון מחדש של השורות, הפכה חמאס להיות ההתייחסות העיקרית למאבק נגד ישראל, ואילו הג'האד האסלאמי בפלסטין וקבוצות קטנות אחרות איבדו את הקרקע. 19 עשוי 2003 בניגוד פתאומי מה היו מרשמים איסלמיסטית, צעירה של 19 שנים כגון היבה דרארמה martyrred במרכז מסחרי של עפולה: הפצצה נטען על ידי הג'האד האסלאמי בפלסטין¹¹. גיוס נשים, אם כי האשים באופן עקרוני על ידי הקהילה האיסלאמית, הפך המוזרות של הג'יהאד הפלסטיני אשר מועמדים אפשריים אזר בצפון אוניברסיטת בגדה המערבית, כמו גם בכפרים ובערים. נשים עוררו פחות חשדנות, התערבבו בקלות עם המקומיים ולא עוררו אותן תשומת לב של אחד שאהיד גבר. 4 אוקטובר 2003 עוד מות קדושה פוצצה בחיפה במסעדה היוקרתית מקסים: ההתאבדות נקראה הנדי ג'ראדאת והיא היתה סטודנטית למשפטים בג'נין. כפי שקורה לעתים קרובות, שירותי החקירה הישראליים נודע כי הנדי הוא אחותו של ג'די ג'ראדאת, איש הג'האד האסלאמי בפלסטין שנהרג על ידי צה"ל במהלך פגישה עם בן דודו, פאדי ג'ראדאת¹². זה היה מקרה טיפוסי בו הקרבה קיצונית של קדוש מעונה נקשרה לסיבות של נקמה משפחתית.

הקשר עם איראן

כפי שראינו, המנהיג הפוליטי הראשון של ה- IPJ יצר מגעים רציניים עם המשטר האיראני והפך אותו לאחד משיחיה המדיניים העיקריים של התנועה הפלסטינית. הפרסום שפורסם לעיל של שקאקי על ההיבטים החיוביים של המהפכה האיראנית מהווה נקודת מוצא לשיתוף פעולה זה, אך גם אישר הפרדה ברורה בין האחים המוסלמים. תייסיר אל-חטיב, נציג האחים, הזכיר אחיו הפלסטינים המהפכה האיראנית הייתה ללא ספק אירוע חיובי "אבל שהאיראנים היו עדיין השיעים, והם היו סונים והיה העולם האיסלמי" ביד¹³. בראיון שנערך לאחרונה, ביקש המנהיג החדש של הג'האד האסלאמי בפלסטין, רמדאן שלח, להבהיר את עמדת הפלסטינים כלפי השיעים האיראנים: "אני מבקר את המשטר האסלאמי על כך שאין לו מבט מספק. עלינו לפתח מדיניות עולמית; באיראן המצב מסובך, כן אני מדינה אסלאמית, אבל הם שונים מהחזון הסוני העולמי, שהוא גם שלי. אני מסכים עם מדיניות החוץ שלהם, אבל אני מאכזב את הפוליטיקה הפנימית "¹⁴. בסופו של דבר, עם זאת, חלה קידש את נוכחותם של האיראנים בזירה האסלאמית, שכן היחידים שהצליחו לאזן את ההפסד המתהווה של הכוח "הבינלאומי" של הסונים. כל אלה מציגים את הסתירות הבלתי נמנעות, כי המרואיינת הניעה את העובדה כי למרות היותה של איראן מדינה שיעית, היא בכל זאת אסלאמית ושומרת על העניין הפלסטיני בלחץ מתמיד על האויב הישראלי. עם זאת, זיקת אינטרסים, שהראתה לאחרונה סדקים הנובעים מקיצוץ פרוגרסיבי במימון לטובת הג'האד האסלאמי בפלסטין¹⁵. אחת הסיבות המאיימות לערער את הקשר העשירי זה בהחלט הניסיון האיראני ליצור את עצמו מובלעת מנהיגות בתוך הג'האד הפלסטיני¹⁶. בעקבות זאת, נאלץ איראן לבחון מחדש את מדיניות התמיכה בתנועות הפלסטיניות.