ג'ימי קרטר, 1978, "בזכות גדולתו של השאה, איראן היא אי של יציבות במזרח התיכון."
עלי אנסארי, "הסובלנות האיראנית היא אגדית, אבל כשהיא נשברת, היא נשברת בגדול. האליטה הפוליטית מודעת למציאות הזו, וזה מסביר את הפרנויה שלהן".
במהלך השבועות האחרונים העימות בין ישראל לחמאס עמד בהכרח במרכז הבמה, סכסוך שיכלול ניתוחים גיאופוליטיים לאורך זמן שנועד לשרוד את ההיבטים התקשורתיים המיידיים יותר; מה שרווה רק חלקית את דפי העיתונים היה הגורם האיראני, למעט ההיבטים של מעורבות לבנונית-פלסטינית ישירה יותר.
איראן היא מדינה שמתהדרת בהיסטוריה ובציוויליזציה של אלפי שנים, אי אפשר להגביל אותה להיבטים תלויים; לכל הפחות תמונה כוללת המסוגלת להדגיש את i כי לאירועים. חוזרים אחורה בזמן פסקול אפשרי ונוסטלגי עוקב אחר התווים של ברברה סטרייסנד עם שלה הדרך שבה היינו, un איך היינו אוניברסלי שנוגע בכולם ומאיר כל רגע, את היתרונות המעטים ואת הפגמים הרבים והבלתי נמנעים.
מבחינה פוליטית, הזהות האיראנית המודרנית התגבשה במאה ה-1979, כשהאסלאם השיעי הפך לדת הפרסית הרשמית, מקבילה לסוניזם העות'מאני; לכן, השיעה לבדה היא שיצרה את אחדות המדינה האיראנית, והעניקה עמדה פוליטית-דתית בלעדית למהפכת XNUMX. אם המערב תפס את האיסלאם הפוליטי כעובדה חדשה ומטרידה, מדינות מוסלמיות הסתכלו מיד לא על המסורת השיעית, אלא על הדינמיקה הרפובליקנית חסרת התקדים שלה, שמטרתה למזג שאיפות פוליטיות ודתיות.
מדיניות החוץ האיראנית משתרעת על פניו שלוש רמות, לאומי, אסלאמי ובינלאומי, חופפים ובאופן פרדוקסלי לפעמים סותרים; הערכת ההיבט האסלאמי בלבד תזניח את הלאומיות ואת הדרישות של הבורגנות המתמודדת עם גלובליזציה קשה; איראן מתכוונת לקבל תפקיד מוביל בתחום אומה של המאמינים, כוונה שהתנגדה לה הן ההתנגדות הסונית והן זו של השיעים הערבים, התנגדות לשליטה פרסית ואימוץ velayat-e faqih1 לכן הכוח שייך למנהיג העליון2 איראני, לא ניתן להאצל לאייטולות בודדים בהקשרים שבהם הייתה גם עלייתם של בורגנות ודורות צעירים, תרבותיים וגלובליזציה.
זה היה ה לא מודע ארה"ב נתנה לאיראן את שרביט הכוח העיראקי מאז 2003, עד כדי לגרום למלך ירדן לדבר על סהר שיעי המשתרע מטהראן ללבנון העובר דרך עיראק וסוריה, למרות היחלשות דוקטרינרית, חובה בלתי נמנעת לשלם על מזבח הכוח החילוני שמתעלם מעליונות איראן, אך הצליח להפוך את חיזבאללה, מפלגה פוליטית שהוקמה על מיליציה, למסוכנת.
כי הפוליטיקה האיראנית, למרות אוטוקרטיות עוקבות, תמיד הייתה רגישה מאוד, מודגם כבר בתקופה האחרונה יחסית בהפיכת המדינה של 1953, ביוזמת ארה"ב, בריטניה ובהנהגת ארטש, שהובילה להפלת ראש הממשלה מוחמד. מוסדק לטובת התחזקותו המלוכנית של השאה רזא פהלווי, שאף הוא איים בתצהיר על ידי ה-CIA, ושם אפילו הכמורה השיעית, עם נשיא הפרלמנט, האייתוללה קשאני, מילאה תפקיד בולט בזמן שהשפעת הקומוניסטים הפכה להיות מורגשת של את Tudeh. נכלא ולאחר מכן מת במעצר בית מוסדק, ה שהיד של הלאמת הנפט, 26 שנים מאוחר יותר, ההיסטוריה הכינה תגמול אכזרי נגד השאה, שמוסדק סבל אותו רק כסמל שימושי לחיתוך סרטים ולא כשליט. כבר ב-53 הבחנו במאפיין פוליטי שחזר על עצמו עם הזמן, כלומר, אופוזיציה לא מאוד מגובשת וחסרה מנהיגים מזרזים.
הפוליטיקה המונרכיסטית היא לא רק פרו-מערבית, אלא מאז 1962 היא מקדמת את מה שנקרא מהפכה לבנה3, סדרה של רפורמות מודרניזציה שמטרתן להפוך את המוסדות ליותר חילוניים. עם זאת, הרפורמות נראות לא פופולריות מחוץ למרכזים העירוניים הגדולים, גם בגלל שהמעבר הכלכלי נוטה לטובת המעמדות העשירים יותר. הבעיה של השאה היא כפולה: הרפורמות שלו לא רק שאינן מוערכות על ידי הכמורה, אלא אפילו לא על ידי הלאומנים החוששים מהתמערבות מופרזת. התוכנית מספקת את סוף הפיאודליזם ואחוזות גדולות4, חלוקה מחדש של אדמות שהוחרמו מאנשי דת שיעים, הלאמת יערות, הפרטת מפעלים ממשלתיים מסוימים, יצירת מערכת חינוך חינם וחובה, הקמת מערכת בריאות קולקטיבית, זכות בחירה כללית וזכאות פרלמנטרית לנשים.5; את האגרה עבור הרפורמות שילמו הן האצולה והן הכמורה, שנרתעו מרפורמות שנתפסו כאיום קיומי. חוק המשפחה החדש, שהוכרז ב-1967 והורחב ב-1975, הגביל את הפוליגמיה והגן על גירושין בכך שאסר על האפשרות, המובטחת על ידי השריעה, להתנער מאשתו, בעוד שגיל המינימום לנישואין הועלה מ-15 ל-18 ב-1975; רזא שאה כבר הוציא את הרעלה מחוץ לחוק ב-1936 ופתח אוניברסיטאות לנשים.
מצד שני, אי אפשר לשכוח את המדיניות המדכאת, את המשבר הכלכלי ואת ההתמערבות בהקשר הקשור לאיסלאם, כולם מרכיבים שבסוף שנות ה-70 הפגישו תנועת מחאה שנתמכת הן על ידי השמאל והן על ידי הפונדמנטליזם הדתי. יש לומר שהמודרניזציה של השאה לא חשבה על צורות של פתיחה דמוקרטית: רזא פהלווי התכוון להמשיך להיות ריבון מוחלט באיראן המודרנית, אוקסימורון פוליטי במדינה שבה מהפכה לבנה זה נתמך על ידי קנדי ברוח אנטי-מרקסיסטית. הם יוצאים לרחובות נגד השאה אי Fedayyin-e khalq, מתנדבי העם, תצורות מרקסיסטיות המורכבות מסטודנטים ועובדים באוניברסיטה; קבוצות של השראה איסלאמיסטית ששורשיה במחוזות ולמעשה באנטיתזה אידיאולוגית לטודה מתקבלות בברכה בקרבן.
חזרתו של חומייני הגולה מפרה את האיזון של האלכימיה הפוליטית, ומונעת מהחילוניות כל קדימות אפשרית כדי למסור את הבכורה עצמה לידי האייתוללות. סטלין, כמהפכן זקן, כנראה לא היה מעריך את מדיניות ההתאבדות של הטודה6.
החזרת השריעה חופפת גם לפגיעה בזכויות האישה בתחומים שונים, החל מביטול החוק להגנת המשפחה משנת 1967, העלאת גיל הנישואין החוקי ל-9 שנים, האיסור על נשים נשואות ללכת בעקבות חינוך רגיל, בסופו של דבר עם חיג'אב שנכפה על פי חוק ועם מניעה של יכולת לשאוף לקריירה שיפוטית7. עם החזרת הפוליגמיה, ניאוף הופך לפשע שדינו בסקילה, וכך גם קיום יחסי מין מחוץ לנישואין.
בתקשורת, בזכות הכריזמה שלו, חומייני גונב את ההצגה מכולם, גם אם הוא לא המלומד מבין החוקרים; קלטות אודיו/וידאו עם נאומיו מכינות את הקרקע לאמונה שהאלטרנטיבה למשטר נמצאת בהישג יד. כולם מבינים את זה, חוץ מטודה, שהוא כל כך נאיבי לחשוב שאיראן מגלמת קפיטליזם בוגר ושאנשי הדת יוותרו.
עם סיום התמיכה של ארה"ב, שכבר לא מודעת לחלוטין להשלכות ההתעוררות האסלאמית, קרס העמוד המערבי הראשון ב-MO בזמן שנוסד החיל החמוש של משמרות המהפכה, הפסדראן, שבזכות המלחמה עם עיראק (1980 -1988), לעלות לכוח גדול מתמיד על ידי שליטה במגזרים עצומים של הכלכלה.
כיום איראן היא שבויה בעברה; הוא פחות דתי ממה שאתה חושב, ופחות עשיר ממה שהוא יכול להיות. velayat-e faqih, על ידי הטלת טיהור פוליטי, היא השתיקה קבוצות חילוניות, הובילה להגברה מתמדת בעונש המוות, להצדקה פוליטית-דתית המוכנה תמיד לכל צעד שנראה הכרחי.8; הַדחָקָה של הגל הירוק עדיין מעלה לזכר דורות של איראנים בשנות הארבעים לחייהם את התמונות של נדה אגה-סולטן הגוססת9, נהרג ברחוב על ידי צלף. לא במקרה, עם דעיכת הלהט המהפכני, מאות אלפי משכילים איראנים נוטשים את המדינה מדי שנה: קשה ליישב את החזון של דתיים נוקשים בשנות השבעים לחייהם עם זה של צעירים תרבותיים, שכיום יותר מ אי פעם, נראה שהם מתייחסים לדימוי ולמחשבותיה של אוריאנה פלאצ'י, שכבר ב-26 בספטמבר 79 הבינה היטב את האידיאולוגיה החומייניסטית ואת התפתחותה האפשרית, ציפייה למרד שעורר הרצח של ג'ינה מהסה אמיני, אשה כורדית מסאקז, הוכה למוות על ידי משטרת המוסר10 ב-16 בספטמבר 2022 על כך שלא לבש את החיג'אב בצורה נכונה, ואחריו מה שהוא ראה כקורבן, לפני מספר שבועות, מאותה סיבה, ארמיטה גרוואנד של 16 שנים.
תנועת המחאה נוצרה באופן ספונטני, מלמטה, עם מאפיינים חסרי תקדים, בעוד שהמחאות העממיות מוגדרות כמזימה עולמית שזוממה על ידי אויבי איראן, ארה"ב וישראל. למרות לפחות 800 מפגינים שנהרגו במשך 12 חודשים וכ-22.000 נעצרים, הדיכוי פגע בכורדיסטן ובסיסטן בלוצ'יסטן. השוליים הליברטריאנים יותר חוששים שהמשמעות העמוקה יותר של המרד עלולה להיות מובן לא נכון, בהתחשב בכך שכבר ב-190511 ובשנת 1979 נבגדו הדרישות הפרוגרסיביות על ידי מנהיגות חריגה מהאידיאלים המקוריים.
למרות הכל, פרס נובל לשלום לשנת 2023 הוענק לנשים איראניות; ועדת הפרס של האקדמיה השוודית קבעה למעשה את שמה של הזוכה נרג'ס מוחמדי, פעיל בן 51 עצור כיום בכלא Evin; נעצרה 13 פעמים, היא נשפטה חמש פעמים בסך הכל 31 שנות מאסר ו-154 מלקות. במאה ה XNUMX.
למרות מעצר כמעט מתמשך, מאז 2011 ממשיך מוחמדי להוקיע את ההתעללות שבוצעו נגד נשים; פרפרזה לרקוד עם זאבים, ניתן לומר זאת "הנה אישה שיודעת מה זה אומץ". הקו האדום הדק המאחד את מחסה אמיני, ארמיטה ג'רוואנד, נרג'ס מוחמדי הוא זה של התנגדות אזרחית שאינה מתכופפת, שפוגעת וגורמת לצנפות של האימאמים ליפול ברחוב, מה שהופך לתסכול מתמשך עבור משטר תיאוקרטי אשר, מזועזע מדמוגרפיה יורדת, אינו מסוגל להפוך את השריעה למקובלת על עם אשר מדרגות לגן עדן הוא רוצה למצוא אותה לבד ולא באמצעות מתווכים.
הבעיה נעוצה אפוא באמונה הכללית שה- ממשל תקין אינו מתגורר באיראן, למרות שההתקוממויות של 2009, 2017 ו-2019 לא הולידו את השינוי המיוחל במשטר הרואה בחיג'אב גבול בלתי עביר שיש להגן עליו באלימות דומה לזו שבה השתמש המודיעין של סוואק.12 קֵיסָרִי. מסבאק לפסדאראן, ממשמר פרטוריאני אחד למשנהו, הצעד היה קצר, בהבדל שמשמרות המהפכה מתעלים מתפקידיה הצבאיים כדי להתנהג כשחקן פוליטי מרכזי במאזן המצב של עידן חמינאי, הזקוק לפסדראן. להבטיח את הישרדותם בתמורה לכוח כלכלי הולך וגדל13 בזכות קרנות14 ולמוסדות אשראי שאפשרו, בין היתר, הקמת מערכת רווחה מקבילה, בשילוב עם עומק אסטרטגי חיצוני הולך וגובר ויעיל.
לסיכום, ניתן להתייחס לפסדראן כאל א מצב עמוק ברשותם התנאים המוקדמים האידיאולוגיים והחומריים לרכישת כוח בטכניקת מלאפרטה15 וארגון לוטוואק16.
בעוד צורות של אי ציות ממשיכות להתבטא, והתנועה אישה, חיים, חופש, אינו נוקט עמדה בעד חמאס, חיזבאללה והג'יהאד האסלאמי, קיים החשש שהחברה תטיל אחריות על הרשות המבצעת לממשל גרוע, מה שיוצר את הצורך המתמיד לייצר אויב חיצוני מזויף שכל האחריות אליו יכולה להיות מיוחסת. מול השאיפה התפשטה לדמוקרטיה חילונית.
ברגע זה, בהתחשב בנתונים הדמוגרפיים, הנוער הוא שמטלטל את העתיד האיראני; אורך הגל מכוון לשאיפה לסיכויים כלכליים טובים יותר, לחירויות פוליטיות ואזרחיות גדולות יותר, למנהל אחראי. מדובר באוכלוסייה צעירה, מאוכזבת מהסדר המבוסס, שעם זאת תיאלץ להתמודד עם התנגדות חזקה מאוד שמטרתה לדכא התנגדות כדי לשמור על השליטה.
המהפכה של 79' והאביב הערבי של 2010 התאפיינו למעשה בחולשתם הפוליטית של משטרים אוטוריטריים. האידיאליזם הדתי הראשוני פינה את מקומו לפרגמטיזם ולאומיות הנחוצים לריאל-פוליטיק; הדיאלקטיקה הפוליטית האיראנית הדגישה את התחרות בין האליטות השונות למען האינטרסים שלהן. מבחינה כלכלית, השליטה של המדינה על פעילויות יצרניות ופיננסיות הוכחה כלא יעילה, מה שהוביל למדיניות ניאו-ליברלית שהגדילה את הצמיחה על ידי החמרת אי השוויון. חולי חברתי וכלכלי וחוסר סובלנות כלפי סמכותיות יצרו את כור של חוסר שביעות רצון בין דורית.
באיראן המחאה היא אפוא לא רק נשית נגד החיג'אב, אלא תופעה שמערבת את כל המדינה. רוב האוכלוסייה האיראנית היא מתחת לגיל 30, ולאחר שלא חוותה את המהפכה, אפילו לא מכירה בעקרונות התרבותיים שלה; הבעיה, אם בכלל, היא שלא הצלחתי לבטא מנהיגות ייחודית ומוכרת.
אם באיראן המהפכה למעשה הסתיימה כעת, אולם נכון שההנהגה הפוליטית הצליחה לשמר את המעטפת החיצונית שלה, בתקווה לחזור על עצמה אולי כבר עם בחירתו מחדש של ראהיסי ב-2025, ולשמור בחיים כלכלית. מערכת פוליטית המהווה את עמוד השדרה האמיתי של המדינה האמיתית ומעל לכל המדינה העמוקה.
1 ממשלתו של המשפטן. השיטה שפיתח חומייני חזתה הקמת ממשלה אסלאמית המבוססת על רעיון עיר המדינה של הנביא, עם השלטון בידי חסידי האסלאם ובראשה המנהיג העליון.
2 כיום האייתוללה חמינאי, בראש מערכת מוסדית שאינה דיקטטורה בהתחשב בכך שהיא מספקת מוקדי כוח שונים (חלקם בחירה), ואפילו לא דמוקרטיה, מכיוון שחברי מוסדות חשובים שונים מועמדים ואינם נבחרים, כמעט כולם. שייך למחנה השמרני יותר.
3 רזא שאה, אביו של השאה האחרון של פרס, קיבל השראה ממוסטפא כמאל אטאטורק, ולקח על עצמו עבודת מודרניזציה. פיתוח התעשייה והתשתיות קיבל תנופה ומערכת הרכבת נבנתה; המנגנון הבירוקרטי חוזק ומערכת הבריאות השתפרה; קודמו שוויון חברתי לנשים. במקביל, השאה החליש את כוחם של הכמורה, שלל מהדתיים את המונופול על החינוך הודות למערכת החינוך הממלכתית, וגירש אותם מבתי המשפט עם הקמת מערכת משפט חילונית. ביישום המודרניזציה, הדחק השאה את האופוזיציה, בעיקר האופוזיציה הדתית, באמצעות מעצרים וגלויות בכפייה.
4 הרפורמה האגררית הזינה את העיור שבעקבותיה פנה מעמד האיכרים לכמורה כמוסד היחיד שלו.
5 האייתוללה חומייני הוביל הפגנות נגד זכות הבחירה לנשים והשווה אותה לזנות.
6 מנהיגי הפדיין והמוג'הידין העממיים והקדרים של ה-TUDEH, ששרדו את הטיהורים של סוואק, הוצאו אז ברובם להורג תחת המשטר התיאוקרטי.
7 פרסום תצלומים ללא חיג'אב מותנה בעונש באיסור כניסה לבנקים, משרדים ותחבורה ציבורית למשך שישה חודשים עד שנה. נשים אינן יכולות לשיר אלא אם כן הן דואטות עם גבר, הן אינן יכולות לרקוד והן אינן יכולות להשתתף באירועי ספורט באצטדיונים אם גברים משחקים. נשים מופלות לרעה בירושה ואינן יכולות לנסוע לחו"ל לבדן אם הן נשואות. הפלה אסורה על פי חוק. מאמר שפורסם ב-Human Right Watch מאת רותנה ביגום מדווח כי ב-2019 נשים היוו 18% מכוח העבודה במדינה, אחוז שירד ל-14% ב-2020.
8 האייתוללה הגדול שריאטמדרי, שב-63' מינה את חומייני לאייטולה כדי להימנע מעונש מוות, הושם במעצר בית בשל התנגדותו לפוליטיקה הנוכחית. בבחירת מחליפו סתר חומייני את הכלל שהוא רוצה את המנהיג כפי שהוא החבר המלומד ביותר של הכמורה. כאשר הנבחר, האייתוללה מונטזרי, קרא לדמוקרטיה רבה יותר, חומייני בחר באלי חמינאי.
9 נדה אגה-סולטן, בת 26, נהרגה על ידי צלף של כוחות הביטחון בעת שהלך להפגנה שנערכה ביוני 2009 כדי להפגין נגד הונאה בחירות לכאורה שאיפשרה למחמוד אחמדינג'אד לנצח בבחירות לנשיאות
10 יש לה את הכוח לעצור נשים ונערות שיש להן בגדים שנחשבים בלתי הולמים.
11 המהפכה החוקתית של איראן התרחשה בין 1905 ל-1911 בתקופת שושלת קג'אר. המהפכה הביאה להקמת פרלמנט בפרס.
12 המשטרה החשאית של השאה
13 החיל מנהל כ-1/3 מכלכלת איראן. הפסדראן שולט ברוב המגזרים הכלכליים, מאנרגיה ועד תשתיות, ממגזר הרכב ועד למגזרי הפיננסים והבנקאות. הנשיא לשעבר רוחאני ביקש שוב ושוב מהפאסדראן לא להתערב בחיים הפוליטיים-כלכליים, והזמין אותם לעסוק אך ורק בתחום הצבאי, בקשה שלא נענתה.
14 הגוף מפעיל השפעות חזקות על הבוניאד, ארגוני הצדקה הלא-ממשלתיים והקרנות בראשות כמרים שיעים.
15 טכניקת הפיכה
16 אסטרטגיה של ההפיכה
צילום: אירנה
