כיצד הכתיבה הדמוגרפיה את תוצאות מלחמת האזרחים בסוריה (חלק 3)

בסוריה הפוריות שהגיעה לשיאי עולם עד אמצע שנות השמונים פחתה מאז 1986. לסורים החלו להביא פחות ילדים באזורים כפריים. זו דוגמה, בין היתר, לתגובה דמוגרפית לקפדן שנוצר כתוצאה מירידת הכנסות הנפט בעולם הערבי. סוריה היא יצרנית נפט קטנה, אך נהנית בעקיפין מהכנסות הנפט במפרץ דרך הפזורה הסורית השוכנת במקום. זוהי אחת המדינות הערביות המתקדמות ביותר מבחינת החינוך, מכיוון שרף האוריינות של 50% הושג מאז 1946 על ידי גברים ונשים מאז 1971. התכווצות המשאבים הכלכליים התרחשה בשטח תרבותי חיובי והפוריות ירדה בצורה נורמאלית ובאופן פתאומי, כמעט מ- 7,8 ילדים בין 1960 ל -1982 ל -4,25 בשנת 1990. לאחר מכן האטה הירידה. מהר מאוד להתבטל כמעט בשנות התשעים: 3,5 ילדים לאישה בשנת 2005. ההתפתחויות המנוגדות הללו התרחשו במסגרת שיח דמוגרפי בלתי ניתן לשינוי וחריג. סוריה בולטת בגלל אוכלוסיות וחג המולד, שלא כמו כמעט כל המדינות בחצי הכדור הדרומי. בניגוד למשטרים המצריים, תוניסיים, ירדנים ואפילו תימניים, הסורי מעולם לא עודד ירידה בפוריות. "המודל הסיני" ריתק את דמשק בגלל הסמכותנות הפוליטית והליברליזם הכלכלי שלה, אך אמצעי מניעה שעודדו מנהיגי בייג'ינג הותירו את הסורים חסרי רגישות. בהצהרות רשמיות כמו בשיחות בין אזרחים מן השורה, הבעיה הדמוגרפית מקבלת מטען רגשי חזק.

אמונות אוכלוסיות אלה הן תוצר של ההיסטוריה המסובכת של המדינה, וכדי להבין אותן, יש צורך להתחקות לא רק אחר מלחמות ערב-ישראל, אלא מעבר להמשך מלחמת העולם הראשונה. המרחב הסורי "הנתפס" היה אז גדול בהרבה מזה של סוריה של ימינו. "בילאד אל-שאם" המורכב מסוריה של היום, לבנון, ירדן, ישראל / פלסטין, Sangiaccato di Alessandretta (מחוז התאי הטורקי) וממערב וצפון עירק, קוטע על פי תכתיבי "הסכמי סייקס-פיקוט" עם כתוצאה מהיווצרותה של לבנון הגדולה ממערב, משילוב "וילאיה של מוסול" בעירק, מניתוק פלסטין וטרנס-ירדן (כיום ירדן) לדרום ומכירת סנגיאקאטו של אלכסנדריה לטורקיה מצפון. לא רק זה; במשך כל תקופת השלטון הקולוניאלי הצרפתי (1919-1946), מכיוון שהכוח הטרנס-רפואי נאלץ להתמודד עם מרדדים חמושים רבים ועוינות כללית של התושבים המקומיים, שטח הטריטוריה המנדטת היה מקוטע לסדרה של "פסלים קטנים" המבוססים על עקרון "חלוקת et לכבוש". הם נוצרו כדלקמן: מדינת אלאאוי, מדינת ג'בל דרוזוס, מדינת חלב (כולל גם "מחוז ג'זירה" האוטונומי) ומדינת דמשק. אף כי ישויות אלה בוטלו רשמית בשנת 1936, רק בזמן עצמאותה המלאה של סוריה בשנת 1946, הוחלפה ממש אחדותה של המדינה. לכן ברור כיצד אוכלוסיות מגיבות לתסמונת היצרות היסטורית וגאוגרפית. המלחמות הערביות-ישראליות וההפסד שנגרם ברמת הגולן האסטרטגית הדגישו עוד יותר את דחף האוכלוסייה הזה: המספר קידם כגורם אסטרטגי לסכסוך שיתפתח בטווח הארוך. במקרה זה אנו מתבוננים כיצד הלאומיות והדמוגרפיה הולכים יד ביד.

בסוריה מספר הילדים לאישה היה בהתחלה גבוה; הרצון לילד שהתגלה על ידי הסקרים היה חזק והמדינה לא הייתה צריכה להתערב כדי להבטיח פוריות חזקה. פה אחד בחרו הסורים מכל העדות האתנו-דתיות במשפחה הגדולה, אידיאלית 6,1 ילדים בשנות השמונים (נגד 4,25 מלכות) ו -4,6 ילדים בשנת 2005 (כנגד 3,5 מלכות). סוריה היא אחת המדינות הנדירות בעולם בהן מספר הילדים המבוקש על ידי זוגות גדול מהמספר בפועל. החל מאמצע שנות השמונים, אנו מגלים שהפוריות צונחת בצורה חדה מבלי שהמשטר מוותר על עמדתו הנטליסטית הרשמית במועט. בנוסף, באופן מוזר עולה כי האזורים והקהילות שהביאו את המהפכה הדמוגרפית והגיעו לשיעורי פריון בין 2 ל -2,5 ילדים לאישה הם הטובים ביותר למשטר. אחת המוזרויות של סוריה היא שמשטרו, יותר מאשר סמכותי, נשען ביסודו על מיעוטים דתיים ובראש ובראשונה על עלאאיטים (11% מהאוכלוסייה לפני הסכסוך), דבק בזרם האיסלאם השיעי, הדומיננטי במחוזות החוף של לטקיה וטרטוס.

בשנת 2004, על פי נתוני המפקד הרשמי האחרון לפני תחילת מלחמת האזרחים הסורית, פוריות אזור Alauite הייתה 2,1 ילדים לאישה, זו של הג'בל הדרוזי בן 1,8, זו של קוניטרה של 2,66 , וזה של דמשק 2,45. הנוצרים מווידויים השונים, הפזורים ברחבי הארץ היו 2 ילדים לאישה. אזורי מיעוט וקהילות עשויים להראות מאוימים על ידי הדמוגרפיה ה"נפיצת "של הרוב הסוני (3,83 ילדים בחלב, 5,46 ברקעה, 6,21 בדיר א-צור), שגדלו פי שניים עד שלושה, נרשמו באותו מפקד. הכורדים (8% מהתושבים) הם פוריים בייחודם בקרב מיעוטים במדינה, בשל שילוב של נחשלות ו"תסמונת המתחם ".

עם זאת, יש לציין שקבוצת הרוב במדינה, הערבים הסונים, למרות היותה ענקית מספרית, היא גם קטגוריה מלאכותית, מצטבר המספק את הסטטיסטיקה מבלי שיש להם עקביות סוציולוגית אמיתית. היישובים האחרים פחות רבים אך "אמיתיים" מכיוון שהם תוצאה של זהויות משותפות ומרובדות לאורך מאות שנים, גם בגלל הרדיפות בהן סבלו. הדוגמה המפורסמת היא זו של "שתי הבירות": האופוזיציה בין הסונים מחלב לאלה של דמשק תלויה בפולקלור הלאומי ומפיגה את התודעה העממית ממעמקים. ל"דמשקנים "אין כמעט שום קשר לדתיים הדתיים" חלב ". בהתחשב בדו קיום עם קהילה Alauite שלפני המלחמה הוערך בכחצי מיליון איש (יותר חברים מקבוצות דתיות אחרות), בסופו של דבר ה"דמשקנים "קיבלו את ערכיהם ואת" האתוס "שלהם עד כדי כך שעל ידי תרבות (לימוד ילדים) , משך הלימודים), לאנתרופולוגיה ולדמוגרפיה (מבנים משפחתיים, אקסוגמיה, נישואים מעורבים, פוריות, מגורים משותפים), למטבח שלהם הם עברו בתפזורת "בצד השני" והשלמו את התפרקות החסימה הסונית.

באופן פרגמטי, משטר אסד נהג במשך עשרות שנים "לייזר-פייר" מבלי לנסות לשנות את חוסר האיזון הדמוגרפי הקהילתי והאזורי ולא לעודד פיתוח ספציפי של מניעת הריון בקרב הסונים. לאמיתו של דבר, לא היה זה ראוי להכריז על כך, לפגוע ברגשות דתיות ולתת טיעון קל למתנגדים כמו "האחים המוסלמים", שהיו יכולים להוקיע כי משטר העלאוטים, כופרים אם לא מזועזעים, ניסו לערער את האיסלאם ולהחליש את סוריה. לשלול ממנה את כוחותיה החיים (שאז קרה בזמן!). אך כיצד ניתן להסביר את המגוון הדמוגרפי האזורי של סוריה למעט חינוך ופיתוח? במקרה זה המשתנה הדתי בהחלט רלוונטי, מכיוון שדרכו אנו יכולים לתאר את ההבדלים מבחינת הפוריות. זה מפתה לעצור בשלב זה של הניתוח, להסתפק באישוש כי המסורות הדתיות העלאוויות, הדרוזיות, האיסמעיליות, השיעיות והמסורות הדתיות הנוצריות אינן פופוליסטיות. מחקר תיאולוגי מפורט עשוי ככל הנראה לאשש השערה זו עבור הדרוזים, אך בוודאי שלא עבור האלאאיטים, הנוצרים והאחרים. יתר על כן, יש להראות כי האיסלאם הסוני חיובי בעיקרו להולדה. אך אם נעבור לעומק ניתוח המבנים החברתיים והמנטליים, אנו מייד מוצאים הסבר פשוט והגיוני, לא רק למעבר הדמוגרפי שהושלם באזורים אלאואיים ודרוזים, אלא גם למעבר האיטי או החסום באופן זמני של האזור הסוני. אכן, הוכח כי מה שמכונה ה"פריפריה "של סוריה, חוףית והררית, מאופיינת בשרידים משמעותיים של מטריילוקליות, במעמד גבוה יותר של נשים ובסובלנות רחבה יותר לעבר הירושה המשפחתית על ידי בנות נשיות. , תכונה הקשורה למעשה למסורת דתית שיעית.

האזורים הפנימיים של סוריה, לעומת זאת, ובמיוחד הפרובינציות המאופיינות בפוריות גבוהה מאוד, הם להפך סתמיים עד כמה שניתן להיחשב למקסימום בקנה מידה פלנטרי: באזור הכפרי במחוז דיר ez-Zor, הפטיליליות היא על 99 %. עם זאת, האסלאם הסוני יכול להיחשב כאחראי רק לאובססיה הפטרינאלית הזו, בהתחשב בכך שמגמה זו מתוארכת לפחות לתקופה האשורית. מצד שני, ניתן ליצור קשר ישיר בין פטרילינאריות מוחלטת לחסימה הזמנית על פני 3 ילדים לאישה. מתחת לסף זה ההסתברות שלא ללדת ילדים גברים מתחילה לעלות משמעותית. אצל 4 ילדים, ההסתברות ללדת ילד, תנאי להחלת עקרון הפטריניאלי, היא 94%; עם 3 ילדים של 88%; עם 2, 75%. על מנת שהפוריות של אוכלוסייה מסוימת תיפול מתחת לשלושה ילדים לאישה, על רבע מהזוגות לקבל את הסיכון שלא תהיה ירידה גברית, דבר שווה ערך לוויתור על העיקרון הפטרינרי על ידי החברה. ברור מדוע אזורי Alauite, פחות אובססיביים למאפיינים, אינם חסומים מעל 3 ילדים לאישה. בעיה זו אינה ניתנת לעלות על עצמה עבור חברות פטריאלינאליות, אשר, כמו סין וצפון הודו, מסתגלות להפלה, אם לא לפעולות הריון נשית אמיתיות. במקרה של העולם הערבי והאסלאמי, שבסופו של דבר דוחה אותה, הבעיה מורכבת יותר ומסבירה את זמן ההמתנה ואת ההיסוס הקיצוני בסף זה לא רק של רוב סוריה, אלא גם של מדינות כמו ירדן, מצרים וסעודיה.

אנו יכולים לקבל אישור סופי לכל זאת על ידי התבוננות בנתונים המשוערים לשנת 2009 (הערכה אחרונה לפני פרוץ המלחמה) של שיעורי הפריון הכוללים ושיעורי הפריון של הנישואין (כלומר מספר הילדים היחיד של נשים נשואות) כל מחוזות סוריה (**):

_{(**) מכון אונסק"ו לסטטיסטיקה, קרן המטבע הבינלאומית, נתונים דמוגרפיים של הבנק העולמי}

(ממשיך)

_{תמונה: הגנה באינטרנט}