כפי שציינו, לעתים קרובות "הקטל" של המלחמה, חבוי בלי בושה "עלה התאנה" של "ואת כל מספר של" אידאלים, המשרת מטרות "פוליטיות". עם זאת, טס מעל הגולמיות של התמורה הנ"ל, יצוין כי, בגלל המלחמה, להגיח דמויות כי, למרות שהוא לא עשה שום דבר הירואי בהתאם לכללי הצבא "Kamasutra", הצליחו להטביע דבר חותם אך השטחי ביותר בהיסטוריה אדם.
כידוע, מלחמת קרים, באותה עת שנקראה מלחמת המזרח, היה סכסוך שהתנהל בין ה -4 באוקטובר 1853 ל -1 בפברואר 1856 בין האימפריה הרוסית, מצד אחד, וברית המורכבת מהאימפריה העות'מאנית, צרפת, אנגליה וממלכת סרדיניה, מצד שני.
בתנאים המזעזעים של הזנחה של אנגלית הפצועה וחולים (עבור הצרפתים היו אחיות חסד ואת רוסי 300 האחיות של תפארת צלב הלן Paulowna) במהלך פעולות צבאיות, הודיע על "טיימס" מ כתבת המלחמה הראשונה, תתבקש הממשלה הבריטית להתערב תחת לחצים, גדל במהירות, דעת הקהל תמיד הקשיב מאוד חזק.
לא היה ארגון מראש, שהיה תלוי במשימה באזור, בין היתר, מאוד אטום ולא בריא.
בסופו של דברלהקת אנג'ל: 38 אחיות תחת F. Nightingale.
הזמיר, באנגלית, אך נולד באיטליה, היו שני פתרונות אפשריים להתמודד עם המשימה הקשה: "לטינית" ו "טבטוני".
התופעה הראשונה, התופעה של אנתרופולוגיית הרווחה "הקתולית", סיפקה הכנה "אנושית", אולי, אבל בהחלט לא "מקצועית". האחות, צנועה וכנועה לרופא, לא יכלה להיות בעלת תפקיד עצמאי או אחראי.
השני, כביטוי לאנתרופולוגיה "מתוקנת", סיפק תהליך הכשרה, תיאורטי - מעשי, כמו להפוך את האחות לאמת "מנהלת טיפול".
פלורנס עשתה את הבחירה שלה והלכה ללמוד בגרמניה בבית הספר האחות דיאקונזה של Kaiserwerth נוסדה ב 1836. עם שובו הוא הציב את הבעיה הקשה של בחירת אחיותיו לשימוש בשטח ".
נשים, המוכנות להקדיש את עצמן לטיפול בחולים, היו שתי תפיסות מנוגדות לחלוטין על תפקידה של האחות. האיש המאושפז, האלכוהולי, הבלתי-מוחלט, הסוער, ראה במשימתו לטפל בגופו של החולה, להחזיר אותו לבריאות לפי מרשמי הרופאים; זה שמגיע ממכונים דתיים ... לא אלכוהולי או שבור, אבל היה נוטה יותר לטפל בנשמתו של המטופל מאשר בגופו. מחשבה זו היתה לא רק של אנשי דת, אלא גם מספר רב של נשים תרבותיות שהקדישו את עצמן לסיוע סוציאלי כ"גבירות או גבירות ", לא כאחות. פירנצה לא רצתה ב"קבוצה" שלה לא את זה ולא את זה. כולם היו אחיות! "1
על ידי הסכמה פה אחד (מלבד הפיקוד הצבאי כי יתנגד בתוקף, גם נלחם נגד הראיות) הפעולה של אחיות על המגרש היה מכריע. התנאים הכלליים השתפרו, התמותה מ- 6 ל- 42,7% ירדה ב- 2,2 חודשים ולכולם הוצעה תמיכה פסיכולוגית.
"ההיסטוריה היתה תמיד" דבר אנושי ", המתפרש על ידי גברים ועל ידי גברים. מכאן נובע כי "האמת" היא רק של גברים. כך שרוב העדויות צריכות להיקרא מחדש לאור המציאות הזאת.
"פירנצה מעולם לא נקרא" הגברת עם המנורה ", אבל" גברת עם פטיש "2, תמונה שעובדה בחוכמה על ידי כתב המלחמה של הטיימס, שחשב שזה קצת וולגרי מדי עבור הקוראים שלו. הרחק משוטט בדממה בבית החולים שהחזיק את המנורה שלו, קיבל נייטינגייל את הכינוי שאילץ את הדלת הנעולה של הפקדה, כאשר קצין סירב לספק לה את התרופות הדרושות לה כדי להקל על סבלם חולה. "3
בשובו הוא נחגג כגיבורה, ספרות סנטימנטלית באה בהשראתה ומשימתה לכסות את קשיי המציאות העובדת.
כספים, תהילה ויוקרה אפשרו לה להקים בית ספר על אף ההתנגדות החריפה של המעמד הרפואי, אשר: "האחיות הן כמו משרתות, הן צריכות מעט תורות ..."
הוא דאג, באמצעות יישום של נתונים סטטיסטיים ומחקרים מתאימים בתחום, כדי לשפר את בתי החולים האזרחיים. היא הייתה אחראית על ארגון מחדש של שירותי הבריאות הצבאיים הבריטים: למרות התנגדות של ארצות הברית, את בית הספר לרפואה צבאית. כצפוי, תורתו הייתה איטית להתקבל על ידי המוסדות הצבאיים שהוכיחו גם את יעילותם: במהלך מלחמת הבורים (1899–1902) מחלות גרמו לתמותה גבוהה פי חמישה מפצעי מלחמה. רק במהלך מלחמת רוסיה-יפן (1904-1905), תובנותיו של נייטינגייל בנושא היגיינה, טיפול ותזונה של הכוחות, שהוחלו לבסוף בקנה מידה גדול, הוכיחו באופן מלא את יעילותן.
ממשלת בריטניה יזמה רפורמה בבית הספר לאחיות שסיפקה תפקידים מעשיים בבתי חולים מאושרים.
היא התבקשה, גם בחו"ל, לא רק כמתמחה בארגון הבריאות, אלא גם כחברה נבונה בתחום הבריאות.
הוא מת ב- 90 שנים לאחר שנתן למקצוע הסיעוד תרומה שאין לה שיעור, במיוחד על ידי שינוי תדמיתו הציבורית.
תרבות הסיעוד הושפעה עמוקות מעבודותיו: חינוך לבריאות, הכשרה, התמקצעות, אוטונומיה, עצמאות.
בבסיס התיאוריה של הנקה, על פי נייטינגייל, זה בטח הסביבה: מיקרו, היגיינה ותזונה, היו הגורמים שעליהם האחות (מיומן, מוכן, המשמר והתמדה) נאלץ לפעול כדי להבטיח את חלקה מול medicatrix נטורה מגרה את ה"פסיביות "האפשרית של" הפאטינים "לשתף פעולה לקראת הריפוי.
"האישה מצאה מקום במערכת הבריאות, אבל מקום כפוף. מדיצי, בתחילה עוינת, בסופו של דבר ברצון לקבל את שיתוף הפעולה שלו צייתנית וכנועה.4 היא לעומת זאת התנגדה לבקטריולוגיה ולפמיניזם, וגבולות התיאוריה שלה היו אלה של ההקשר החברתי-תרבותי של התייחסות המסכמת באקסיומה לפיה: "כל אשה היא אחות". הוא אימץ את המודלים המאצ'ו והויקטוריאניים של תפקידי האישה, האשה ועקרת הבית, והשתיל אותם למציאות סיעודית.
לואיזה קאריני, אנזו קנטרנו, פדריקו ביזרי
ביבליוגרפיה
Angeletti LR, היסטוריה, פילוסופיה ואתיקה כללית של הרפואה, Masson, 2004
Cantarano E, Carini L, היסטוריה של רפואה וסיוע למקצועות הבריאות, אוניברסיטה, רומא, 2013, pag. 159 -161.
Cosmacini G, אמנות ארוכה, Lateza, 2006
Fornaciari G, Giuffra V, מדריך ההיסטוריה הרפואית, שמח ed. 2011
הערות
1 מ "פירנצה נייטינגייל", וודהם סמית '1954
2 ראה: הצבעות לנשים, 9 אפריל 1912, דף 737
3 מתוך "היסטוריית הנשים של העולם" רוזלינד מיילס, אליוט אד, 2009, רומא
4 Calamandrei C, טיפול סיעודי: היסטוריה, תיאוריה, שיטות, Carocci Editore, 1983.
