פירושו "אורדליה": משפט אלוהים (חוויה קשה, ordalja בלטינית או חוויה קשה, חוויה קשה אל הצרפתית, מן הלטינית של ימי הביניים ordalium ואת Longobard ordaïl).
תוקפנות או אשמה נקבעה על ידי הגשת כתב אישום למשפט כואב או דו קרב. אם לא תהיה שום אשמה במקרה של משפט גס, לא יהיה סבל, והפצעים יירפאו בקרוב, במקרה השני, הדו קרב ינצח. כל זה בבירור בזכות ההתערבות האלוהית ...
ברומא העתיקה היה השופט הכנה משפטית, בחיפוש אחר עדויות ועדויות הוא חיפש את האמת והוציא פסק דין הוגן.
בין העמים הברברים, לעומת זאת, חף מפשע שיכול להוכיח זאת על ידי עובדות או עדים, או אפילו על ידי העמדת משפט.
ברור שיש חיכוך בין התרבות הרומית לזו הברברית הגרמנית, שלמרות ששילבה חלק ניכר מהתרבות הלטינית, עדיין נושאת על כתפיה מטען תרבותי גדול של מסורות ישנות, אשר יומרו שוב במהלך הנצרות.
בתרבות הגרמנית זו השבועה שמאשימים או נאשמים על האירוע לייצג ראיות: האלים מוטרדים כעדים, או אלוהים במקרה של גיורים לנצרות, ובכך עוסק בנשמתו בשבועה על העובדות. השופט במקרה זה היה צריך להחליט רק אם השבועה מספיקה כהוכחה או ש"משפט אלוהים "היה הכרחי.
הכנסייה נקלעה למצב קשה: לאסור מנהג זה כדי לא להפריע לאלוהים מטעמים אנושיים וסתם ארציים, או להיות עד פסיבי לראות אנשים תופסים צדק לעצמם.
שרידי אורדליה נמצאו במסופוטמיה (קוד חמורבי), ברומא העתיקה (Tarquinio Prisco) ובקרב האטרוסקים (בציורים האטרוסקיים שבהם מופיע התו Phersu).
ברומא, אדם שנחשב לאייל אייל, נקשר והכניס לשק וזורק לתוך הטיבר, אולי בחברת בעל חיים עז, אם הוא יכול להיפטר מהחרב הכלולה בשקית נחשב חף מפשע ...
באשר לכלי הנשק ששימשו באורדליה שבה הושג הדו-קרב, בדרך כלל נפלה הבחירה מי הצד המעלב, נקבע מקום, יום קבוע מראש להתנגשות, עבור השופטים.
כלי ההשוואה ישתנו כמובן מן העת העתיקה המאוחרת ל- 1929, כאשר נוסח הקוד המשפטי האחרון שקובע את הכללים.
כלי הנשק היו זהים לחלוטין עבור כל מתחרה (שתיים), השופט היה צריך להבטיח את ההתנהגות הנכונה של הדו קרב, תחילה לבדוק כי הנשק היו זהים וסדירים. משקולות, אמצעים, יעילות ...
מקלות, סכינים, חרבות, חרבות, חניתות, עטלפים, חרבות, חרבות, אתים, אחר כך פלורטים, חרבות, רובים ... אפילו באזור זה ההתפתחות של הדו קרב תתאים לזו של נשק.
רוב הנשק שיש לי ציטט והשתמשו דו-קרב מיוצגים יחד עם השימוש שלהם על קודים עתיקים רבים. המבוגר ביותר (לפחות ידוע עד כה) הוא מה שנקרא "אני 33" (מספר קטלוג) נמצא במגדל של לונדון נהרסו חלקית על ידי שריפה.
עליו מוצגים נזירים, שהוסמכו על ידי האפיפיור להשתמש בנשק כדי להגן על עצמם מפני התקפות מתמשכות של פורעי חוק נגד מנזרים שלהם לבצע גניבות.
כתב היד משנת 1200 מכיל מספר רב של תיאורים של מונומאצ'י על הלחימה עם חרב ואבזם, או מגן קטן ממתכת או מתכת ועץ שנועד להגן מעל לכל היד החמושת.
לאחר מכן, לאורך ימי הביניים והרנסאנס, הפקה עצומה שנכתבה ותוארה בקודים המייצגים דו-קרב בפעולה עם כלי הנשק השונים ביותר: מהחרבות הקלאסיות, החניתות, הפגיון סכין (פיורה דה ליברי, תאלופר, ולרשטיין, לקוצ'נר, ואדי, מאיר ...) עד שיגיעו מאיר אשר, עם 'דה אקזוטיקה' שלו, מראה שימוש במגליים, חרמשים, מועדונים ו'נשק 'פסול אחר ... או שימוש בידיים חשופות פשוטות. הכל לשטוף ולשמור על הכבוד!
יוונים ורומאים (אטורה נגד אכילס או הוראטי נגד קוריאזי) שעברו מהלומברדים עד לאחרונה השתמשו בדו-קרב ליישוב סכסוכים או סכסוכים. לשמור על כבודו בזכות "משפט אלוהים".
(צילום: אינטרנט)
