ישראל יהושע זינגר
אדללפי
עמ ' 276
בתקופות אלו שבהן רוסיה חזרה להיות במרכז העולם וההיסטוריה, מסקרן לקרוא את העמודים שכתב ישראל יהושע זינגר לפני מאה שנה בדיוק כאשר נשלח על ידי העיתון הניו יורקי פורוורטים (העיתון שנוסד על ידי כחמישים סוציאליסטים ביידיש באפריל 1897 – היום יהודי יומי) כדי ליצור דיווח שיעסיק אותו במשך חודשים.
השנה היא 1926 אבל למעשה, זו הפעם השנייה שישראל יהושע זינגר נוסע לרוסיה: למעשה, בשנת 1918 הוא נסע מקייב למוסקבה, בחיפוש אחר סנסו של המהפכה הבולשביקית, חוויה שאכזבה אותו עמוקות. 1926 היא, אם כן, תמורה בארץ שבה כבר היה וכל מה שלקח מהמסע השני הזה נאסף אז על ידו ופורסם ב-1928 עם הכותרת רוסיה החדשה.
כשעלה לרגל מסוג זה, היה ישראל יהושע זינגר בחברת אחרים: כפי שכותב פרנצ'סקו מ. קטלוצ'יו בהערה בסוף הכרך "כמה אינטלקטואלים יהודים מערביים הלכו לבקר ולגלות את העולם היהודי של האזורים המזרחיים של פולין, אוקראינה ובלארוס" (עמ' 270). רק שם אחד מני רבים: ג'וזף רוט, שמתפרסם באיטלקית טיול לרוסיה (אדלפי, 1981). אבל הדעה הרווחת היא שרק זינגר דיווח בצורה כנה וישירה לחלוטין את מה שראה וחווה, למרות שתחושת האכזבה משותפת לרוט וגם למטייל אחר, ולטר בנימין.
Il גן עדן סוציאליסטי היא התקיימה רק בסיפורים חלקיים, מעוטרים או מעוותים על ידי תעמולה מקומית, בעוד שהיהדות שנתקלה בארצות אלה נראתה רחוקה מאוד מזו של מרכז אירופה, בעיקר גרמניה.
"במהלך הנסיעות שלי ברכבת, נוסעים ניסו לעתים קרובות לנחש את המקצוע שלי. חלק לקחו אותי לסוכן מסחרי, אחרים למוכר חמאה, אחרים לסוחר עור שזוף. בבוברויסק חשבו שאני יערן" (עמ '107).
בקריאת הדפים האלה אתה חווה את סקרנותו של זינגר בדיבור, דיאלוג וגילוי המציאות שהייתה סביבו: "שוב, ישן וחד הולך זרוע בזרוע" (עמ '24).
סקרנות, רצון להבין "האנטיפתיה הנצחית בין המלאים לרעבים" (עמ' 78), נטייה לשאול - לעתים קרובות גם בשאלות פשוטות לכאורה, צצים אלמנטים בעלי עומק רב - ושמירה על מחשבותיו וגישה חופשית מדעות קדומות. מה שהיה קל יותר מכיוון שזה היה ביקורו השני ברוסיה ב-1926, שהגיע כמה שנים לאחר חנוכת Novaya Ekonomičeskaja Politika, המדיניות הכלכלית החדשה - NEP, שנחנך על ידי לנין ב-1921.
מתבונן חריף, אפילו מהדברים הקטנים ביותר כמו שמות הרחובות ששמם שונה לנין, סטלין, קרל מרקס ורחוב המהפכה, הוא חוצה "ערים אנונימיות ועצובות, נוף של ארובות מפעל, קירות אבן, אדים מסריחים" (עמ' 121), עוצר לדיאלוג עם בעלי הפונדקים והמסעדנים שקהל הלקוחות שלהם הוא רוסית, פולנית, גרמנית, בולגרית, מולדובה, יוונית, ארמנית, גרוזית, סורית, טטרית, ליטאית, צ'כית, אסטונית, צוענית ובאופן טבעי, יהודים.
בערים "אנשים חיים צפופים יחד, על כל דלת יש דף נייר עם מספרים שמציינים כמה פעמים כל דייר צריך לצלצל" (עמ '128).
אודסה וקרים יוצאים מדפי הטיולים האלה כמו רוחות רפאים בזמן שזינגר עוצר לדבר תחילה עם שופט ואחר כך עם פסיכולוג (שאלו מוקדשים שני פרקים, ואילו פרק שלישי נקרא בצורה דרסטית גברים), מושפע מהיעילות והחיים של הקומונות החלוציות. אבל "אפשר לפגוש אותו בכל מקום - ברכבת, במסעדה, בחנות. המעיל שלו תמיד מעט דחוס, נעליו מבריקות אך בלויות, הצווארון שלו מסודר אך הדוק, כיפה פרולטרית על ראשו, שעם זאת לא יושב שם באופן טבעי..." (עמ' 201): הוא העני, שמספרים עליו ב קפיטולו 33.
כך, לאחר שחלק כבוד ללנין - "עכשיו הסמל, הדימוי הקדוש של רוסיה העכשווית החדשה, הוא ולדימיר לנין" (עמ' 220), לאחר שביקר בקייב, עיר שזינגר מתקשה לכתוב עליה גם בשל הזיכרונות שגודשים את ראשו, ולאחר שהרחיק עד לעיר ברדיצ'ב, הנה סוף סוף השיבה, "סוף סוף סטולבצי, עמדת הגבול - גבול שמפריד לא רק בין שתי מדינות, אלא שני עולמות" (עמ '255).
"מסקנה ברורה מאוד של ג'יי זינגר, לאחר נסיעתו השנייה והאחרונה לרוסיה הסובייטית, היא שנראה שלא נשאר זכר לקומוניזם מלחמה" (קטאלוצ'יו, עמ' 276).
ישראל יהושע זינגר (ישראל יהושע זינגר) נולד בבילגוראי ב-30 בנובמבר 1893 ונפטר בניו-יורק ב-10 בפברואר 1944.
אחיו הבכור של יצחק בשביס זינגר (פרס נובל לספרות ב-1978, ממנו תרגם אדלפי טקסטים רבים), הוא חי בפולין (ורשה) ובברית המועצות והיגר ב-1934 לארצות הברית.
ישראל יהושע זינגר היה סופר פולני פורה, מחבר רומנים וסיפורים קצרים ביידיש, שנחשב מואפל על ידי תהילת אחיו ולאחרונה התגלה מחדש בצרפת ולאחר מכן באיטליה הודות לאחד הרומנים שלו שיצא לאור ב-2013 משפחת קרנובסקי (אדלפי, כעת במהדורה השלוש עשרה). בן שני מתוך ארבעה ילדים, היה לו מערכת יחסים קשה מאוד עם אביו ועד מהרה פיתח חזון אישי משלו על העולם, בורח מהבית כדי לא להיות רב: מהאורתודוקסיה היהודית פיתח נפש נאורה, ביקורתית כלפי שפת האם שלו (יידיש), ותמך במהפכה הבולשביקית רק כדי להתרחק מאוכזב וממורמר.
הספר רוסיה החדשה נערך על ידי אליזבטה צבי, בתרגום מרינה מורפורגו, ועם הערת סיום חתומה על ידי פרנצ'סקו מ. קטלוצ'יו בשם ספקן במדינת הסובייטים.
אנדריאה קסטילו ד'אנטוניו
